CHÚA NHẬT LỄ CHÚA HIỂN LINH - NĂM A Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theothánh MATTHÊU Khi Chúa Giêsu sinh hạ tại Bêlem thuộc xứ Giuđa, trong đời vua Hêrôđê, có mấy nhà đạo sĩ từ Ðông phương tìm đến Giê-rusalem. Các ông nói: "Vua người Do-thái mới sinh ra hiện đang ở đâu? Chúng tôi đã nhận thấy ngôi sao của Người ở Ðông phương, và chúng tôi đến để triều bái Người". Nghe nói thế, vua Hêrôđê bối rối, và tất cả Giêrusalem cùng với nhà vua. Vua đã triệu tập tất cả các đại giáo trưởng và luật sĩ trong dân, và hỏi họ cho biết nơi mà Ðức Kitô sinh hạ. Họ tâu nhà vua rằng: "Tại Bêlem thuộc xứ Giuđa, vì đó là lời do Ðấng Tiên tri đã chép: Cả ngươi nữa, hỡi Bêlem, đất Giuđa, không lẽ gì ngươi bé nhỏ hơn hết trong các thành trì của Giuđa, vì tự nơi ngươi sẽ xuất hiện một thủ lãnh, Người đó sẽ chăn nuôi Israel dân tộc của Ta". Bấy giờ Hêrôđê ngầm triệu tập mấy nhà đạo sĩ tới, cặn kẽ hỏi han họ về thời giờ ngôi sao đã hiện ra. Rồi vua đã phái họ đi Bêlem và dặn rằng: "Các khanh hãy đi điều tra cẩn thận về Hài Nhi, rồi khi đã gặp thấy, hãy báo tin lại cho Trẫm, để cả Trẫm cũng đến triều bái Người". Nghe nhà vua nói, họ lên đường. Và kìa ngôi sao họ xem thấy ở Ðông phương, lại đi trước họ, mãi cho tới nơi và đậu lại trên chỗ Hài Nhi ở. Lúc nhìn thấy ngôi sao, họ hết sức vui mừng. Và khi tiến vào nhà, họ đã gặp thấy Hài Nhi và Bà Maria Mẹ Người, và họ đã quỳ gối xuống sụp lạy Người. Rồi, mở kho tàng ra, họ đã dâng tiến Người lễ vật: vàng, nhũ hương và mộc dược. Và khi nhận được lời mộng báo đừng trở lại với Hêrôđê, họ đã qua đường khác trở về xứ sở mình. Ðó là lời Chúa. ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt Hôm nay, Ba Vua trên đường tìm đến thờ lạy Chúa Cứu Thế Giáng Sinh. Ba Vua là những người phương xa, không có đạo. Các Ngài tìm đến Chúa theo ánh sáng của ngôi sao lạ. Theo ngôi sao, các Ngài đến được Giêrusalem và được nghe giải nghĩa Thánh Kinh. Theo ngôi sao đưa đường dẫn lối các Ngài đã gặp được Chúa. Ánh sao đã chiếu sáng bầu trời đen tối, giúp các Ngài nhận định được hướng đi. Lời Thánh Kinh là một ánh 1
sao chiếu soi tâm hồn giúp họ đường lý tưởng. Niềm hy vọng vào một trời mới đất mới cho ta thêm sáng lên niềm tin. Nhưng sức mạnh góp phần xây dựng xã hội tốt đẹp. Niềm hy vọng vào hạnh chính Đức Giêsu mới là ngôi phúc thiên đàng giúp ta đánh gía đúng mức của cải vật chất đời này. Hy sao mai dẫn họ đi vào một con vọng là ánh sáng làm tươi đẹp con người và cuộc đời. đường mới, con đường chói Người Kitô hữu phải chiếu lên làn ánh sáng tin yêu. Tin yêu Chúa và tin ngời ngọn lửa đức mến. yêu người. Tin yêu để xây dựng một cuộc sống chan hoà tình người. Tin Ngày nay có nhiều người yêu đẻ tha thứ hoà giải. Tin yêu để vượt qua mọi bóng tối thù hận, chia đang tìm kiếm Chúa. Nhiều rẽ, bất hoà. Tin yêu là làn ánh sáng ấm áp làm cho thế giới trở nên gần người muốn biết Chúa để theo gũi, con người trở nên thân thiện, cuộc đời trở thành đáng yêu đáng mến. Chúa. Nhưng họ không biết Người Kitô hữu phải chiếu lên làn ánh sáng công bình, bác ái. Niềm hy đường biết hướng. Cũng như vọng, niềm tin yêu được chứng minh bằng đời sống công bình, bác ái. Ba Vua, họ cần có những ánh Tin Chúa được biểu lộ qua sự công bình trong đời sống. Yêu Chúa được sao soi đường dẫn lối. thể hiện qua tình bác ái với tha nhân. Tìm đâu ra ngôi sao xưa đã soi Tất cả những làn ánh sáng nói trên góp lại thành ánh sáng đạo đức. Đắm đường cho Ba Vua? Ngày chìm vào vật chất sẽ khiến con người rơi vào bóng tối tuyệt vọng, không nay, Chúa không dùng ngôi lối thoát. Nghi ngờ con người sẽ khiến cuộc đời chìm vào bóng tối cô sao xuất hiện trên trời, nhưng đơn. Thiếu công bình bác ái sẽ phủ lên thế giới mới một bóng tối phi muốn mỗi người chúng ta trở nhân, tàn nhẫn. Chỉ có ánh sáng đạo đức mới đủ sức phá tan những bóng thành một vì sao soi dẫn mọi tối ấy. Chỉ có ánh sáng đạo đức mới làm cho thế giới thành vui tươi hạnh người đến với Chúa. phúc. Là ngôi sao có nghĩa là phải Thế giới đang mong chờ ánh sao dẫn đường. Chúa đang mời gọi chúng có ánh sáng. Ngôi sao chỉ ta trở thành một ngôi sao chiếu lên làn ánh sáng đạo đức. Chính qua làn chiếu sáng khi chính bản thân ánh sáng ấy, mọi người sẽ nhận biết và yêu mến Chúa. nó có ánh sáng. Người Kitô Lạy Chúa, xin giúp con sống xứng đáng là người con của Chúa sự hữu chỉ chiếu sáng khi chính sáng. Amen. cuộc sống của họ mang ánh KIỂM ĐIỂM ĐỜI SỐNG sáng, phản chiếu ánh sáng 1. Bạn nghĩ gì về cuộc tìm kiếm của Ba Vua? Bạn có kiên trì tìm Chúa nhận tự nơi Thiên Chúa. như Ba Vua không? Người Kitô hữu phải chiếu lên 2. Bạn nghĩ gì về bổn phận làm chứng cho Chúa? Bạn có mong ước trở làn ánh sáng hy vọng. Niềm thành ngôi sao dẫn đưa mọi người đến với Chúa không? hy vọng vào ơn cứu độ của 3. Đâu là những ánh sáng người Kitô hữu phải có để dẫn người khác tới Chúa giúp ta vừng bước trên Chúa? Trong năm mới này, bạn sẽ làm gì để làm chứng cho Chúa? TIN GIÁO HỘI Đức Thánh Cha: Phải nối kết nước mắt của chúng ta với những người đau khổ Ngày 04/01/2016, trước khi bắt đầu bài giảng trong buổi tiếp kiến chung, đám đông náo nhiệt đã chào đón Đức Thánh Cha trong Hội trường Phaolô VI. Mỗi người có những đề nghị khác nhau cho ngài. Có người gửi lá thư, thú nhồi bông, hoặc xin chụp hình chung với ngài, thậm chí có người đã gửi tặng ngài chai nước để ngài uống. Trong bài giảng, ngài nói về những người mẹ đã trải qua kinh nghiệm mất đi đứa con của mình. Ngài đã nhắc đến gương mẫu bà Rachel, vợ của ông Jacob, người đã chết trong khi sinh con và Mẹ Maria đã chứng kiến cái chết của người con trai duy nhất. Đức Thánh Cha Thiên Chúa đã đáp lại nỗi đau và nước mắt của bà Rachel với lời hứa có thể là một lý do cho sự an ủi đích thực: dân chúng sẽ thoát khỏi cảnh lưu vong, trở về 2
sống trong đức tin, tự do Để nói về niềm hy vọng cho những người tuyệt vọng, các con phải chia trong mối tương quan với sẻ nỗi tuyệt vọng của mình. Để lau những giọt nước mắt của những con Thiên Chúa. Những giọt nước người đang đau khổ, chúng ta phải nối kết nước mắt của chúng ta với mắt này sẽ nảy sinh hy vọng. họ. Khi đó, lời của chúng ta mới thực sự bắt đầu gửi trao hy vọng. Nếu Điều này không dễ dàng để ai đó không thể nói những lời như vậy, hay không thể chia sẻ những giọt hiểu, nhưng thực sự, nhiều lần nước mắt đau khổ, tốt nhất là hãy im lặng, tỏ bày một sự quan tâm hay trong đời sống của chúng ta, một cử chỉ không thể nói thành lời. những giọt nước mắt gieo Đức Thánh Cha chia sẻ nỗi đau của những dân Brazil đã trải qua kinh niềm hy vọng. Những giọt nghiệm đau đớn vào chủ nhật vừa qua do những băng nhóm ma túy gây nước mắt là những hạt giống ra. Ít nhất, có 60 người đã bị giết trong nhà tù ở Manaus. của niềm hy vọng. Đức Thánh Cha Đức Thánh Cha nói, giống Cha xin bày tỏ nỗi đau buồn và sự quan tâm đến những điều đã xảy như nhiều người, chính ngài ra. Cha mời gọi các con hãy cầu nguyện cho các nạn nhân, cho gia đình không biết làm thế nào để trả của họ và cho tất cả những tù nhân trong nhà tù và những nhân viên lời khi người ta hỏi, tại sao đang làm việc tại đó. Thiên Chúa cho những đau Ngài mong muốn các nhà tù trên khắp thế giới trở thành một nơi tốt đẹp khổ xảy đến với con cái của giúp phục hồi nhân phẩm và đưa các phạm nhân tái hòa nhập với xã hội. họ. Ngài kết thúc buổi tiếp kiến chung bằng Kinh Kính Mừng cầu nguyện Đức Thánh Cha cho mọi người tham dự. Năm 2016: 4 triệu người đã gặp Đức Thánh Cha tại Vatican Nguồn: Minh Đức WHĐ (30.12.2016) Như thường lệ, vào dịp cuối năm, Phủ Giáo hoàng công bố bản tổng kết số tín hữu đã tham dự các cuộc gặp gỡ và tiếp kiến của Đức Thánh Cha tại Vatican trong suốt năm. Bản tổng kết năm 2016 cho biết Đức Thánh Cha Phanxicô đã tiếp kiến khoảng 4 triệu người trong các buổi tiếp kiến chung và đặc biệt, các buổi tiếp kiến của Năm Thánh Lòng Thương xót, các cử hành phụng vụ, các buổi đọc kinh Truyền tin và Lạy Nữ vương Thiên đàng. Tháng Ba và tháng Chín là hai tháng có đông tín hữu nhất có mặt tại Vatican để tham dự các cử hành phụng vụ của Đức Thánh Cha: trong tháng Ba có Tuần Thánh và trong tháng Chín Đức Thánh Cha cử hành Thánh lễ tuyên thánh cho Mẹ Têrêsa Calcutta. Số liệu trên đây chỉ tính riêng cho các hoạt động của Đức Thánh Cha tại Vatican, không bao gồm các chuyến viếng thăm mục vụ tại giáo phận Roma cũng như ở Italia và các chuyến tông du đến các quốc gia, tại các nơi đó có hàng triệu người khác cũng đã gặp Đức Thánh Cha. Đức Thánh Cha khuyến khích những người làm mục vụ ơn gọi VATICAN. ĐTC khích lệ những người dấn thân trong việc mục vụ ơn gọi biết lắng nghe, đón nhận những băn G. Trần Đức Anh OP, khoăn và khao khát của người trẻ. Ngài bày tỏ lập trường trên đây trong buổi tiếp kiến sáng hôm qua, 5-1, dành cho 800 tham dự viên Hội nghị do Văn phòng toàn quốc Italia về mục vụ ơn gọi tổ chức trong những ngày này với chủ đề: Hãy đứng lên, 3
người mục vụ ơn gọi là lòng hăng say dấn thân và tinh thần nhưng không, phục vụ Giáo Hội và tôn trọng, tìm kiếm thiện ích của những người mà mình đồng hành trên con đường phân định ơn gọi. Ngài cũng khẳng định rằng: Để đáng tín nhiệm và hòa hợp với người trẻ, cần dành ưu tiên cho việc lắng nghe, biết dành thời giờ cho việc đón nhận những câu hỏi và ước muốn của họ. Chứng tá của anh chị em càng có sức thuyết phục, nếu anh chị em, vui mừng và trong sự thật, biết kể lại vẻ đẹp, sự kinh ngạc và ngưỡng mộ của người đươc Thiên Chúa yêu thương, sống sự chọn lựa con đường sống của mình với lòng biết ơn, để tiến bước, và đàng sợ hãi. giúp tha nhân để lại một vết tích đặc sắc trong lịch sử. Hiện diện tại buổi tiếp kiến ĐTC giải thích rằng điều này đòi anh chị em không được mất định cũng có Đức Cha Galantino, hướng vì những quyến rũ bên ngoài, nhưng tín thác nơi lòng thương xót Tổng thư ký HĐGM Italia. và sự dịu dàng của Chúa, hun nóng lòng trung thành của chúng ta trong Trong bài huấn dụ, ĐTC nói việc chọn lựa theo Chúa và sự tươi mát của tình đầu trong việc theo đến hai đặc tính của những đuổi ơn gọi (SD 5-1-2017) 28 nhân viên mục vụ của Giáo Hội bị giết trong năm 2016 Thông tấn xã Fides của Bộ Truyền Giảng Tin Mừng Cho Các Dân Tộc vừa đưa ra báo cáo thường niên về các trường hợp nhân viên mục vụ của Giáo Hội bị giết trong năm qua. Trong năm 2016, 28 nhân viên chăm sóc mục vụ của Giáo Hội đã bị thiệt mạng trên toàn thế giới. Điều đáng lo ngại là liên tiếp trong 8 năm qua, Mỹ Châu tiếp tục là miền đất xảy ra nhiều vụ thảm sát nhất. Có đến 9 nhân viên mục vụ của Giáo Hội bị giết tại đại lục này trong năm 2016 vừa kết thúc; nghĩa là gần gấp đôi con số hồi năm 2015. 4 Theo những số liệu do Fides thu thập được, trong năm 2016, 14 linh mục, 9 nữ tu, một chủng sinh, 4 giáo dân đã bị chết thảm. Ở Mỹ Châu có 12 nhân viên chăm sóc mục vụ đã bị giết; trong đó có 9 linh mục và 3 nữ tu. Tại Phi Châu 8 vị đã bị giết gồm 3 linh mục, 2 nữ tu, một chủng sinh, cùng với 2 giáo dân. 7 vị tại Á châu đã bị giết chết gồm 1 linh mục, 4 nữ tu, và 2 giáo dân. Tại Âu châu có một linh mục đã bị khủng bố Hồi Giáo giết chết. Phần lớn các nhân viên chăm sóc mục vụ đã bị giết trong năm 2016 là do các vụ cướp đã cố gắng, và trong một số trường hợp các vị bị giết rất dã man. Đó là dấu chỉ của sự suy đồi đạo đức, sự gia tăng nghèo đói cả về kinh tế lẫn văn hóa, dẫn đến các hình thái bạo lực coi thường tính mạng con người Trong nhiều trường hợp, các linh mục, nữ tu và giáo dân đã bị giết, nằm trong số những người lớn tiếng lên án bất công, tham nhũng, nghèo đói, nhân danh Tin Mừng. Cha José Luis Sánchez Ruiz, thuộc Giáo Phận San Andres Tuxtla, thuộc bang Veracruz, Mễ Tây Cơ là một trong những nạn nhân bị bắt cóc và sau đó người ta tìm thấy thi thể của ngài với những dấu hiệu rõ ràng của sự tra tấn.
Trong những ngày trước khi xảy ra vụ bắt cóc, ngài nhũng và tội phạm tràn lan...//nguồn tin: đã nhận được nhiều lời đe dọa, vì những lời chỉ Vietcatholic trích nghiêm khắc của ngài trước tệ nạn tham Đại hội Giới trẻ châu Âu của Cộng đoàn Taizé lần tới sẽ diễn ra tại Basel, Thuỵ Sĩ Nguồn: Minh Đức WHĐ (04.01.2017) Đại hội Giới trẻ châu Âu hằng năm lần thứ 39 diễn ra tại Riga (Latvia) từ ngày 28-12-2016 đã bế mạc hôm Chúa nhật 01-01-2017. Sĩ, Pháp và Đức. Lời mời tham dự Đại hội được các Giáo hội địa phương của cả ba nước và của mọi hệ phái Kitô cùng gửi đến các bạn trẻ. Thầy Alois cũng loan báo các sự kiện khác quy tụ những người trẻ trong năm 2017, do cộng đoàn Taizé tổ chức. Vào tháng Năm, một cuộc gặp gỡ sẽ diễn ra tại Birmingham (Anh), một trong những thành phố đa văn hoá và đa tôn giáo nhất của châu Âu. Cũng trong tháng Năm, một cuộc gặp gỡ khác sẽ được tổ chức tại St. Louis (Hoa Kỳ), nơi nhữngcăng thẳng về sắc tộc vẫn còn gay gắt sau khi xảy ra sự kiện Ferguson hai năm trước đây. Cuối cùng, vào tháng Chín, một cuộc gặp gỡ sẽ diễn ra tại Ai Cập, nơi Giáo hội Chính Thống Đại hội mệnh danh là cuộc hành hương của niềm Coptic bị tấn công vào ngày 11 tháng Mười tin trên trái đất do Thầy Roger, người sáng lập Cộng đoàn đại kết Taizé, khởi xướng, năm nay đã quy tụ 15.000 bạn trẻ từ khắp châu Âu, và cả Hai mới đây. Ngoài ra, trong năm nay là năm kỷ niệm 500 năm Cuộc Cải Cách Tin Lành, sẽ có hai buổi cầu châu Á và châu Phi. nguyện do cộng đồng Taizé linh hoạt Kết thúc Đại hội, Thầy Alois, bề trên Cộng đoàn Taizé, đã thông báo Đại hội Giới trẻ châu Âu lần vào tháng Năm ở Wittenberg (Đức), thành phố của Luther, trong khuôn khổ Đại hội lần thứ 36 của thứ 40 sẽ diễn ra vào tháng Mười Hai 2017 tại Hội Thánh Tin Lành Đức (DEKT), Basel (Thụy Sĩ), là nơi giao nhau của ba nước Thụy và vào tháng Mười Một tại Geneva (Thụy Sĩ). Cuộc đối thoại Do Thái giáo - Công giáo đang ở vào thời điểm tốt đẹp Minh Đức WHĐ (05.01.2017) Cuộc đối thoại Do Thái giáo - Công giáo đang ở vào một thời điểm rất tốt đẹp, đó là nội dung chính của bài trả lời phỏng vấn của cha Norbert Hofmann dành cho báo Pagine Ebraiche sau cuộc gặp gỡ mới đây của Uỷ ban Toà thánh phụ trách quan hệ với người Do Thái, thuộc Hội đồng Giáo hoàng Cổ võ sự Hiệp nhất Kitô giáo, với các đại diện của Văn phòng Rabbi trưởng của Israel. Cha Norbert Hofmann, thuộc dòng Salesian, hiện là thư ký của Uỷ ban này. 5
Cha Hofmann nhấn mạnh rằng điều ấy đã Trong số những đoạn nổi bật nhất của tài liệu cuối được chứng minh qua các sáng kiến lớn và nhỏ. cùng, là phê phán về những mưu toan phủ nhận sự Vào tháng Sáu 2002, hai bên đã chấp gắn bó về mặt lịch sử của dân Do Thái với những nhận thách đố là thành lập nhóm liên tôn này, với địa điểm thánh thiêng nhất của họ. một cuộc họp kín đầu tiên theo sáng kiến của Đức Chỉ đối thoại, không nói về chính trị giáo hoàng Gioan Phaolô II. Sau một vài tháng Vị thư ký của Uỷ ban giải thích rằng công việc của chuẩn bị, công việc chính thức bắt hai bên thuộc lĩnh vực đối thoại tôn giáo: Chúng đầu vào tháng Hai năm sau. tôi không nói về chính trị, mặc dù rõ ràng là đôi khi Quan điểm vững chắc hai khía cạnh này đan xen vào nhau. Cha Hofmann giải thích thêm: Nhóm của chúng Nêu bật tầm quan trọng của việc hợp tác với Văn tôi gồm ít người và có chọn lọc, nên rất lý tưởng phòng Rabbi trưởng của Israel, cha Hofmann nhấn cho việc trao đổi ý kiến và các suy tư, với một mạnh rằng: Các kết quả mà chúng tôi đã đạt được quan điểm vững chắc về các vấn đề thời thật là phi thường nếu chúng ta nhớ sự: tính thánh thiêng của sự sống, nền đạo đức của lại rằng vào năm 2002, chúng ta đã không tiếp xúc Do Thái giáo và của Kitô giáo cũng như những được với thế giới Chính thống Do thách đố đối với các nhà lãnh đạo tôn giáo. Thái mà nay chúng ta đã có thể làm việc chung với các vị Giáo trưởng. (Theo Zenit) Bức họa Đức Mẹ có tài có phép được trưng bày tại Vatican dịp cuối năm Bức họa Đức Mẹ có tài có phép của danh họa Domenico Bartolini đã được trưng bày trên sân khấu Đại Thính Đường Phaolô Đệ Lục trong buổi tiếp kiến chung Đức Thánh Cha Phanxicô dành cho các tín hữu hôm 28 tháng 12 Tờ Quan Sát Viên Rôma cho biết bức họa cũng được trưng bày tại Đền Thờ Thánh Phêrô khi Đức Thánh Cha Phanxicô cử hành Kinh Chiều Tạ Ơn vào ngày 31 tháng 12, và trong Lễ Kính Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa vào ngày 01 Tháng Giêng. Bức họa, thường được đặt tại nhà thờ Sant'Andrea delle Fratte tại Rôma, có ý nghĩa kỷ niệm cuộc hiện ra của Đức Trinh Nữ Maria với Marie- Alphonse Ratisbonne (1814-1884) trong nhà thờ này vào tháng Giêng năm 1842. Ratisbonne, là một người Do Thái, đã theo đạo Công Giáo, và đã hứa hôn. Biến cố Đức Mẹ hiện ra đã thay đổi cuộc đời anh. Anh trở thành một linh mục dòng Tên, và thành lập Hội dòng Đức Mẹ Sion. Cha Francesco Trebisonda, linh mục giáo xứ Sant'Andrea delle Fratte nói với tờ Quan Sát Viên Rôma rằng bức họa xuất hiện tại Đền Thờ Thánh Phêrô là một cách trang trọng để bắt đầu việc cử hành Năm Thánh Mẫu nhân 175 năm Đức Mẹ hiện ra tại giáo xứ này. //vietcatholic. 6
Người Công giáo Trung Quốc đau buồn vì Thánh Thể bị mạo phạm (UCAN) Một người chạy lên bàn thờ và bẻ vụn Mình Thánh Chúa sau khi rước Chúa ở tỉnh Sơn Đông Hôm 2-1, người Công giáo trong giáo xứ thuộc miền đông Trung Quốc ăn chay đền tội cho hành động mạo phạm Thánh Thể của một thành viên trong cộng đoàn trong Thánh lễ Đêm Giáng sinh. Sự việc xảy ra tại nhà thờ chính tòa St. Michael của giáo phận Thanh Đảo thuộc tỉnh Sơn Đông. Một người đàn ông chạy lên bàn thờ và bẻ vụn Mình Thánh Chúa sau khi rước lễ. Những người có mặt lúc đó lập tức đuổi anh ta ra ngoài nhưng hành vi của anh ta khiến nhiều người Công giáo đau buồn. Người đàn ông này thuộc một giáo xứ khác. Tôi không biết tại sao anh ta làm thế. Có người nói anh ta bị trầm cảm, cha Feng Shijie, chánh xứ nhà thờ chính tòa, nói với ucanews.com. Người Công giáo tin Thánh Thể, tấm bánh được làm phép, là thân thể Chúa Kitô. Mạo phạm Thánh Thể là một trong những tội nặng nhất trong Giáo hội. Người này bị vạ tuyệt thông tiền kết theo giáo luật và có thể bị buộc tội gây rối trật tự công cộng theo luật Trung Quốc, cha Feng cho biết. Tuy nhiên, theo tinh thần của Chúa Kitô, chúng ta nên cầu nguyện cho người này để Chúa cho anh ta cơ hội hối lỗi, ngài nói. Hưởng ứng lời Đức cha Joseph Li Mingshu của Thanh Đảo kêu gọi cầu nguyện và hối lỗi cho hành động phạm thượng này, giáo xứ tổ chức buổi chầu Thánh Thể dài 12 giờ và ăn chay một ngày vào ngày 2-1. Chúng tôi cũng đã đến đồn công an xin họ khoan hồng cho người này, vị linh mục nói và lưu ý những người gây rối trật tự công cộng có thể bị phạt 3 năm tù. Chúng ta vừa mới kết thúc Năm Thánh Lòng Thương Xót. Chúng ta nên tiếp tục thể hiện tinh thần lòng thương xót, cha Feng nói.//http://conggiao.info/ Người khiêm tốn Bài: Pr. Lê Hoàng Nam, SJ Trở thành người khiêm nhường, không nhất thiết phải che giấu hết các tài năng, không cần phải giả vờ ngu dốt, không buộc phải sống trong một căn nhà nhỏ hẹp cũ kỹ, ăn mặc rách nát. Cũng không cần phải lúc nào cũng cúi đầu vâng vâng, dạ dạ, đi đứng khom lưng, vẻ mặt đăm chiêu như đang chìm sâu vào miền vô cực nào đấy. Cũng không nhất thiết phải đi tu, đến nhà thờ, đi lễ chùa, quỳ gối chắp tay thành khẩn, làm biết bao việc hãm mình khổ chế, không ăn ngon mặc đẹp, không đi dự tiệc sang, không dám tiêu xài. Cũng đừng bao giờ sợ được khen, sợ chìm vào hư danh mà cố tình không cống hiến, không bộc lộ hết sức mình vì lợi ích chung của tập thể. 7
Tất cả những điều này chỉ là bề ngoài. Việc sống một đời sống kham khổ, chịu sỉ nhục, khinh miệt có thể là một trợ giúp để có sự khiêm nhường nhưng tự bản thân nó không phải là sự khiêm nhường vì người ta nhiều lúc phải chịu như thế bởi không thể làm gì khác hơn, đành phải cắn răn chịu đựng. Ngược lại, ăn mặc lịch lãm, được người khác ca tụng, lớn tiếng sửa dạy người khác có thể là những dấu chỉ của sự kiêu căng, nhưng cũng có khi là điều mà người đó cần phải làm vì một lợi ích gì đó hoặc họ xứng đáng được điều đó vì những hy sinh của mình. Điều quan trọng hơn cả là nội tâm của một con người. Sự khiêm tốn là một cái gì đó rất ngược ngạo, vì người nào tự cho rằng mình khiêm tốn, dù có nói ra hay không, người đó đã trở nên kiêu căng rồi. Người nào càng ý thức tìm kiếm sự khiêm tốn, người đó càng không bao giờ tìm thấy. Cứ như một trò đùa, sự khiêm tốn sẽ bỏ người ta mà đi khi nó phát hiện có ai đang tìm cách để có nó. Trên hành trình của đời sống thiêng liêng, có một thời người ta phải nỗ lực và dùng hết sức để đi tìm, nhưng đến một lúc nào đó, người ta tự thấy không thể làm gì hơn, ngoài việc buông lỏng chính mình để chân lý tự tìm đến. Càng gồng mình với những cố gắng và mục tiêu, người ta càng thấy hụt hẫng và bế tắt, như đi vào ngõ cụt. Cố nắm bắt sự khiêm tốn cũng như cố bắt lấy bóng trăng. Cứ tưởng là có được, nhưng nó cứ mãi vuột khỏi tầm tay. Sự khiêm tốn là đỉnh cao của đời sống thiêng liêng. Nó là cái mà khi người ta đã có được nó mà chẳng hề hay biết. Nó không màu không sắc, không mùi không vị. Nó hệt như cái VÔ bao trùm lấy người ta khi họ đã đạt tới cảnh giới vượt qua mọi bám víu của hồng trần. Người khiêm tốn thì chẳng biết khiêm tốn là gì, ở đâu. Người ấy thậm chí còn không ý thức đến sự tồn tại của nó. Họ chỉ sống như cái bản tính tự nhiên của mình. Họ hành xử như thế vì đối với họ nó phải là như thế. Họ bộc lộ ra bên ngoài trọn vẹn cái bản chân của mình, cái chính mình, cái làm nên họ trong sự tròn đầy nhất. Bởi vậy, cảnh giới của sự khiêm nhường là khi người ta đã vượt lên trên sự ý thức, vươn đến cái vô thức. Vô thức ở đây không có nghĩa là hời hợt, không để ý gì cả theo kiểu tiêu cực, nhưng là một kiểu để mình được chiếm trọn, biến mọi cái chân thiện mỹ trong mình bộc phát một cách tự nhiên như người ta tự nhiên hít thở mà không để ý gì đến nó. Người khiêm tốn là những thánh nhân thật sự, vì họ luôn chan chứa một sự bình an lớn lao trong lòng. Họ không đeo trên mình những chiếc mặt nạ. Họ đón nhận mọi sự xảy đến với mình với một sự biết ơn, cả điều tốt lẫn điều xấu. Họ luôn thấy hài lòng với tất cả mọi sự chung quanh, dù những điều đó có diễn ra theo ý họ hay không. Họ chấp nhận mọi thất bại, điểm yếu, khiếm khuyết, lỗi lầm của mình một cách chân thành, và xem nó như hồng ân. Họ không chạy theo những phù hoa bóng mây, không cầu toàn, cầu an, không để mình lệ thuộc vào bất cứ điều gì hay bất cứ ai. Đây không phải là một kiểu ngông nghênh, bất cần đời, xem thường luật lệ. Nhưng là một thái độ mềm mỏng như con nước, hay như chiếc bình khoét rỗng chính mình, mở ra cho ân sủng đổ vào. Kiểu bình an như thế là kết quả của một quá trình dài bỏ mình, rèn luyện mình, gọt dũa mình với biết bao đớn đau, vết thương và nước mắt. Người khiêm tốn cũng là con người rất đẹp. Họ đẹp một nét đẹp của Thiên Đường, chứ không phải bằng những hình thể của thân xác. Họ luôn có sức thu hút người khác, khiến người khác cứ tuôn đến tiếp cận với họ. Ở gần bên người khiêm tốn, ta tự thấy mình như được hưởng lây cái dịu mát của ngọn gió nhân đức, ta thấy dễ chịu như được sưởi ấm giữa trời đông, không một chút kháng cự hay đề phòng. Có một hương thơm lạ kỳ và cuốn hút nào đấy phát ra từ nơi họ hệt như cánh hoa thơm không cần phải hô vang để gây sự chú ý. Có thể nói, họ đã hoà quyện mình vào với tự nhiên, vào cái Đạo của vũ trụ. Họ thật sự trở thành những con người sống ở thế gian, nhưng đã vào cõi Thiên Đàng. 8