Tổng Giám Mục: Hồng Y Daniel DiNardo Giám Mục Phụ Tá: GM. George A. Sheltz G Lm. Gioan Viannêy Nguyễn Ngọc Thụ Đại Diện Đức Tổng Giám Mục Chủ Tịch Cộn

Tổng Giám Mục: Hồng Y Daniel DiNardo Giám Mục Phụ Tá: GM. George A. Sheltz G Lm. Gioan Viannêy Nguyễn Ngọc Thụ Đại Diện Đức Tổng Giám Mục Chủ Tịch Cộng Đồng Công Giáo VN 281-495-8133 Hội Đồng Giáo Dân, TGP Galveston-Houston Chủ Tịch: Ô. Phêrô Võ Tiến Đạt Giáo Xứ Đức Kitô Ngôi Lời Nhập Thể 281-827-9571 Phó CT Nội Vụ: Ô. Phêrô Nguyễn Tài (GXĐMLV) 281-932-4655 Phó CT Ngoại Vụ: Ô. Phêrô Vũ Đức Phú (GXLĐ) 281-777-2229 Tổng Thư Ký: Giuse Nguyễn Văn Hùng (CĐSJ) 832-403-7871 Thành viên: CT HĐMV các giáo xứ và cộng đoàn Thánh lễ cuối tuần GX. CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM TB: 6:00 pm - CN: 7:00; 8:30; 10:30 am; 6:00 pm Lm. Giuse Vũ Thành Lm. Gioan Nguyễn M. Hùng Pt. Giuse Nguyễn Phẩm Pt. Giuse Lê Văn Rõ 10610 Kingspoint Rd.- Houston, TX 77075 713-941-0521 GX. ĐỨC KITÔ NGÔI LỜI NHẬP THỂ TB: 6:00 pm - CN: 7:00 am; 9:00 am; 11:00 am; 2:30 pm; 7:00 pm Lm. Gioan Viannêy Nguyễn Ngọc Thụ Lm. Giuse Bùi Phương Tiến Pt. Giuse Nguyễn Sĩ Bạch Pt. Phêrô Nguyễn Cường 8503 S. Kirkwood Rd.- Houston, TX 77099 281-495-8133 GIÁO XỨ ĐỨC MẸ LA VANG TB: 6:00 pm - CN: 7:30; 9:15; 11:00 am; 6:00 pm Lm. Thomas Trần Thiên Ân, OP. Lm. Đaminh Trịnh Thế Huy, OP. Lm. Phêrô Phạm Duy Khánh, OP Pt. Micae Nguyễn Kim Khánh 12320 Old Foltin Rd.- Houston, TX 77086 281-999-1672 GIÁO XỨ ĐỨC MẸ LỘ ĐỨC TB: 6:00 pm - CN: 7:00; 9:00; 11:00; 1:15; 6:00 Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP. Lm. Giuse Maria Đỗ Cao Nhân, OP. Pt. Giuse Đỗ Nguyên Chương 6550 Fairbanks N. Houston, Houston, TX 77040 713-939-1906 CỘNG ĐOÀN THÁNH TÂM TB: 7:00 pm - CN: 1:00 Lm. An Phong Sô Trần Đạt Nhân 1701 San Jacinto St. - Houston, TX 77002 713-659-1561 ext. 135 CỘNG ĐOÀN HOLY ROSARY CN: 3:15; 6:30 Lm. Anthony Trần Ngọc Hùng, OP 3617 Milam St. - Houston, TX 77002 713-518-2319 CỘNG ĐỒNG CÔNG GIÁO VIỆT NAM TỔNG GIÁO PHẬN GALVESTON-HOUSTON VIETNAMESE CATHOLICS OF THE ARCHDIOCESE OF GALVESTON-HOUSTON DŨNG LẠC 8503 S. Kirkwood Rd. - Houston, Texas 77099 - Phone: 281-495-8133 www.cgvnhouston.org SUY NIỆM LỜI CHÚA Chúa Nhật VI Phục Sinh, Năm C, Ngày 26-05-2019 Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan 14, 23-29 Trong và ngoài tình yêu Trong những năm qua, nước ta phải trải qua hai thiên tai khốc liệt. Thiên tai gây nên những thiệt hại trầm trọng về vật chất và tinh thần. Nhưng cũng chính trong thiên tai đã xuất hiện những nét đẹp của tình người. Qua báo đài, tôi đã thấy nhiều Đức Giám mục, Linh mục mặc quần soọc áo may-ô chèo thuyền đi thăm viếng, khích lệ các nạn nhân. Nhiều cao tăng hòa thượng vận động tín đồ Phật tử tham gia công tác cứu trợ. Nhiều nữ tu đứng ra tổ chức công việc cứu trợ có khoa học và hiệu quả. Nhiều nhà thờ, nhà chùa, tu viện trở thành nơi tiếp đón các gia đình lâm nạn. Biết bao bộ đội, công an xả thân, liều lĩnh vượt qua sóng to gió lớn để cứu hộ các nạn nhân. Cả nước hướng về những nơi hoạn nạn đã đành. Cả những anh chị em ở nước ngoài cũng đau đớn khi khúc ruột trong nước đau đớn. Nên Việt kiều ở nước ngoài cũng đã vận động quyên góp, tổ chức những đoàn cứu trợ về thăm viếng và uỷ lạo các nạn nhân bão lụt. Nhiều cơ quan thiện nguyện nước ngoài cũng nhập cuộc. Tất cả mọi người, không phân biệt tôn giáo, màu da, ngôn ngữ, khuynh hướng chính trị, giai cấp đang quy tụ lại để khắc phục thảm hoạ. Toàn cầu/hóauhi[;] với sự bùng nổ thông tin đang làm cho các nước xích lại gần nhau. Gần gũi không chỉ về không gian, nhưng nhất là về tấm lòng. Mọi người liên đới với nhau trong việc chống lại cái ác và cùng nhau đề cao sự thiện, lòng nhân ái. Đó là dấu chỉ cho thấy Lời Chúa đang được thực hiện. Tuần trước khi Chúa Giêsu nói: "Người ta cứ dấu này mà nhận biết các con là môn đệ Thầy, là các con thương yêu nhau", Người đã cấp thẻ quốc tịch cho những kẻ thuộc về Người. Căn tính của những kẻ thuộc về Người không phải là mầu da, ngôn ngữ hay phong tục tập quán, nhưng là trái tim. Người ta nhận ra thần dân của Người không phải bằng chiều cao, sức nặng, nhưng bằng tình yêu. Hôm nay, khi nói: "Ai yêu mến Thầy thì giữ Lời Thầy. Và Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy. Và chúng ta sẽ đến và ở trong người ấy", Chúa Giêsu đang vẽ nên biên cương Nước Chúa. Biên cương này không xác định bằng rừng núi, sông biển, nhưng bằng tấm lòng. Chúa Giêsu không giới hạn Nước Chúa trong 4 bức tường nhà thờ vì Nước Chúa là Tình Yêu. Vì thế, điều quan trọng không phải là ở trong hay ngoài nhà thờ, nhưng là ở trong hay ở ngoài tình yêu. Ai ở ngoài nhà thờ mà ở trong Tình Yêu thì người ấy đã ở trong Nước Chúa. Trái lại, những ai ở trong nhà thờ mà không có Tình Yêu, thì người ấy vẫn còn ở ngoài Nước Chúa. Rồi xã hội sẽ chẳng còn phân biệt hữu thần với vô thần. Nhưng sẽ chỉ có một phân biệt duy nhất: hữu tâm và vô tâm. Người hữu tâm là người có trái tim rộng mở, biết chạnh lòng thương xót, biết chia sẻ, phục vụ. Người vô tâm là người lòng chai dạ đá, trái tim khép chặt, chỉ biết trau chuốt bản thân. Người vô thần mà có trái tim nhân ái thì đã thuộc về Chúa. Hữu thần mà tâm hồn tàn nhẫn độc ác thì đã bị loại trừ ra khỏi Nước Chúa rồi. Nhìn như thế, Nước Chúa thực là rộng lắm. Những người thuộc về Nước Chúa thực là đông đảo. Những người có trái tim yêu thương tạo nên thành Giêrusalem mới như ta nghe trong bài đọc thứ II (Kh 21, 10-14, 22-23) hôm nay. Thành Giêrusalem mới có cửa mở ra 4 phương tám hướng để đón nhận mọi người từ khắp nơi tuốn về. Thành không có Đền Thờ vì thành được xây bằng yêu thương. Mà ở đâu có yêu thương thì ở đó có Thiên Chúa ngự trị. Thành không cần đèn đuốc vì Thiên Chúa tình yêu là ánh sáng cho BTDL 26-05-2019 tr. 1

CỘNG ĐOÀN ST. CHRISTOPHER CN: 4:30 Lm. Giuse Lê Thu 8150 Park Place Houston, TX 77017 713-645-6614 CĐ. ST. JUSTIN TỬ ĐẠO CN: 12:00 Lm. Phêrô Nguyễn Hữu Thăng Pt. Giuse Trần Văn Nhật 13350 Ashford Point Dr. Houston, TX 77082 281-556-5116 CỘNG ĐOÀN FATIMA CN: 9:00 Lm. Đaminh Trịnh Thế Huy, OP. 1003 Gulf Bank-Houston, TX 77037 713-732-0132 Giáo xứ Mỹ có thánh lễ Việt ngữ cuối tuần TB: 8:00 pm St. Elizabeth Ann Seton 6646 Addicks Satsuma Rd. Houston, TX 77084 281-463-7878 TB: 7:00 pm St. Francis de Sales 8200 Roos Rd. Houston, TX 77036 713-774-7475 LIÊN ĐOÀN THIẾU NHI THÁNH THỂ Tổng Tuyên Úy: Lm. Giuse Lê Thu Trưởng Phêrô Võ Khanh Tony (GX/CTTĐVN) 832-455-5961 LIÊN HỘI CÁC BÀ MẸ CÔNG GIÁO Tổng Linh Hướng: Lm. Giuse Bùi Phương Tiến Lucia Nguyễn Ngọc Thủy 281-948-2757 LIÊN ĐOÀN LIÊN MINH THÁNH TÂM Tổng Linh Hướng: Lm. Giuse Vũ Thành Ông Nguyễn Văn Xuân 832-260-5016 LIÊN ĐOÀN TÔNG ĐỒ FATIMA Tổng Linh Hướng: Lm. Anthony Trần Ngọc Hùng 713-518-2319 Ông Phêrô M. Nguyễn Văn Triệu (Gx. CTTĐ) 281-484-3157 ĐẠO BINH ĐỨC MẸ (LEGIO MARIE) Tổng Linh Hướng: Lm. Gioan Nguyễn M. Hùng Trưởng Curia Giuse Nguyễn Ngọc Thiên 832-433-2198 PHONG TRÀO CURSILLO Tổng Linh Hướng: Lm. Anthony Phạm Hữu Tâm, ICM. Trưởng Lãnh Đạo: Maria Nguyễn Thu Trang 713-303-7982 LH. ĐOÀN DÒNG BA ĐA MINH Tổng Linh Hướng: Lm. Đinh Minh Tiên, OP Ông Cao Văn Thuận (Giáo Xứ Lộ Đức) 281-859-8268 TUYÊN UÝ NHÀ THƯƠNG Lm. Anthony Trần Ngọc Hùng 713-757-1000 ext. 1624 PHÁT THANH TIN YÊU Tuyên Úy: Lm. Gioan Trần Đình Khả 10135 West Rd. Houston, TX 77064 281-955-7328 Website Cộng Đồng Công Giáo VN - Houston www.cgvnhouston.org Phụ Trách: Pt. Giuse Trần Văn Nhật nth@nguoitinhuu.org 713-870-8955 thành. Gạch xây thành là những trái tim chan chứa yêu thương nên thành trở nên một khối pha lê trong suốt, như một viên ngọc quý toả ánh sáng tới khắp muôn dân. Trong số những người có trái tim, xây dựng nên thành Giêrusalem mới ấy, tôi thấy có nhiều người trong anh chị em. Trong những năm qua số người tham gia công tác từ thiện bác ái ngày càng đông. Người âm thầm, kẻ công khai. Người góp của, kẻ dâng công. Tôi thấy rõ là anh chị em đang phấn đấu để ở trong tình yêu. Tôi thấy rõ là anh chị em đang rèn luyện để trở nên người hữu tâm. Xin tình yêu Chúa thanh luyện trái tim ta không ngừng, để mỗi trái tim chúng ta trở thành một viên gạch trong suốt như pha lê, góp phần xây dựng thành Giêrusalem mới cho tình yêu Thiên Chúa ngự trị. Amen. +ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt Đền thờ cao quý nhất Một hôm, đang lúc đùa vui với các Thiên Thần, Thiên Chúa ra cho họ câu đố vui có thưởng. Ngài nói: "Ta muốn chơi trò chơi cút bắt với loài người. Các con nghĩ xem đâu là nơi ẩn trốn tốt nhất mà con người khó tìm ra Ta được?" Thế là các Thiên Thần tranh nhau trả lời. Vị thì nói là Chúa hãy ẩn trốn ở đáy biển khơi, khó tìm lắm! Vị khác lại nói là Chúa hãy ẩn mình trên những đỉnh núi cao, chẳng ai leo tới đó được! Vị thì nói là Chúa hãy ẩn khuất giữa những lớp mây trời, loài người không ai nghĩ tới..." Thế nhưng Chúa chỉ cười và cuối cùng, Ngài nói: "Sai bét hết. Chỗ ẩn nấp tốt nhất Ta có thể chọn để loài người không phát hiện được Ta, đó là ngay trong tâm hồn của họ!" (phỏng theo Cha Anthony de Mello) Ngày xưa Thánh Augustino cũng khắc khoải đi tìm Chúa suốt ba mươi năm đầu đời. Ngài miệt mài tìm Chúa trong văn chương, trong triết lý, trong những học thuyết sai lầm và cả trong những đam mê thế tục... nhưng chẳng gặp được nên cảm thấy khắc khoải buồn sầu. Mãi đến tuổi ba mươi, Ngài mới được ánh sáng chân lý chiếu soi và được đón nhận Chúa. Bấy giờ Ngài cảm thấy an bình hạnh phúc nhưng đồng thời cũng lấy làm hối tiếc vì biết Chúa quá muộn: "Lạy Chúa, con yêu Chúa quá muộn màng. Chúa vẫn ở trong con, đang khi con mải lo tìm Chúa bên ngoài". Chúa ở trong con, còn con thì đi tìm Chúa bên ngoài! Thật là trớ trêu và trái khoáy, giống như ta đang để chùm chìa khóa trong túi mà lại lục lọi tìm kiếm khắp nơi. Cũng như Thánh Augustinô xưa, nhiều lần trong cuộc đời, chúng ta lại đi tìm Chúa bên ngoài đang khi Chúa vẫn ở trong chúng ta. Qua bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu dạy ta biết có Ba Ngôi Thiên Chúa ngự trong chúng ta: "Ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy. Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy. Cha Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại với người ấy" (Ga 14, 23); lại có cả Chúa Thánh Thần là Đấng Bảo Trợ cũng luôn hiện diện trong ta cùng với Chúa Cha và Chúa Con: "Đấng Bảo Trợ là Thánh Thần mà Chúa Cha sẽ sai đến nhân danh Thầy, Đấng đó sẽ dạy anh em mọi điều và sẽ làm cho anh em nhớ lại những gì Thầy đã nói với anh em" Thế là thân xác hèn mọn của chúng ta đã được nâng lên hàng vương cung thánh đường thiêng liêng cao trọng vì đã được Ba Ngôi Thiên Chúa chọn lựa làm nơi cư ngụ của Ngài. Đây là ngôi đền thờ thật cao cả, thật quý giá, cao vượt hơn hết mọi đền thờ khác trên thế gian. Ban Điều Hành Bản Tin Dũng Lạc Ô. Nguyễn Văn Mẫu 713-231-6242 - mauvnguyen@yahoo.com Ô. Nguyễn Đức Chính 713-269-0554 - chinhandhuong@gmail.com Ô. Nguyễn Văn Thắng 832-661-3076 - thangnguyen031464@gmail.com Ch. Hiền Lê 281-495-8133 - dunglacad@gmail.com Muốn nhận Bản Tin Dũng Lạc qua email xin gửi điện thư yêu cầu về: mauvnguyen@yahoo.com hay BTDL_Gal_Houston-subscribe@yahoogroups.com Chương Trình Phát Thanh Tin Yêu: Saigon-Houston làn sóng 900 AM từ 4:00 đến 4:45 chiều Chúa Nhật BTDL 26-05-2019 tr. 2 Phụ Trách AC. Trần Tú - Mai Dung 281-467-5223 - Traneight1117@sbcglobal.net AC. Nguyễn Lập - Huệ 281-253-9761 - lap.nguyen@yahoo.com A. Đỗ Minh Tân 281-736-7970 - tanm1000@gmail.com AC. Nguyễn Lương - Anna Phương 832-816-3402 - lnguyen999@yahoo.com

Văn Phòng Ơn Gọi Linh Mục và Tu Sĩ 713-652-8239 Đại Chủng Viện St. Mary 713-686-4345 MỤC VỤ GIỚI TRẺ Lm. JBA Trần S. Steven, CSsR 713-433-9836 Lm. Nguyễn Cao Trường Sơn 832-788-1636 MỤC VỤ GIA ĐÌNH Lm. Giuse Châu Xuân Báu, CSsR 713-681-5144 ext. 107 ỦY BAN PHỤNG VỤ Lm. Gioan Nguyễn M. Hùng 832-425-5116 ỦY BAN THÁNH NHẠC Lm. Christopher Nguyễn Cường 281-356-2000 ỦY BAN GIÁO LÝ Lm. Đinh Minh Tiên, OP 713-732-0132 ỦY BAN CÔNG LÝ HÒA BÌNH - LIÊN TÔN Lm. Anthony Phạm Hữu Tâm, ICM 281-575-7246 Lm. Anthony Trần Ngọc Hùng, OP 713-529-4854 DÒNG CHÚA CỨU THẾ 3417 W. Little York Road Houston, TX 77091 713-681-5144 DÒNG NỮ ĐA MINH 5250 Gasmer Drive Houston, Texas 77035 713-723-8250 TU XÁ THÁNH ĐA MINH 12314 Old Foltin Road Houston, TX 77086 281-999-4928 DÒNG NỮ LA SAN 14562 Cypress N. Houston Cypress, TX 77429 281-894-7756 DÒNG MẾN THÁNH GIÁ 8138 Lynn St. Houston, TX 77017 713-643-3694 DÒNG CHÚA THÁNH THẦN 4410 Yoakum Blvd. Houston, TX 77006 713-529-0405 TU HỘI TẬN HIẾN 20303 Kermier Road Waller, TX 77484-8743 832-923-7784 TU HỘI GIA ĐÌNH MẸ MARIA THĂM VIẾNG 11663 Quinn Ridge Way Houston, TX 77038 713-518-2977 Đem đền thờ bản thân người Kitô hữu so sánh với các đền thờ nổi tiếng do bàn tay con người xây dựng ngót hai ngàn năm qua, thì những đền thờ vật chất kia triệu lần thua kém. Đền thờ nầy rất cao cả vì đây là đền thờ sống, được chính Thiên Chúa thiết kế và thi công, được dựng nên theo hình ảnh của Ngài; còn những đền thờ kia chỉ là gạch đá vô tri. Đền thờ nầy rất cao cả vì được Chúa Giêsu đổ máu ra mà cứu chuộc. Không đền thờ vật chất nào được diễm phúc như thế. Đền thờ nầy rất cao cả vì được Chúa Giêsu hiến thánh bằng Bí Tích Rửa Tội, được Chúa Thánh Thần xức dầu qua Bí Tích Thêm Sức... Và mai đây, ngôi đền thờ nầy sẽ được đưa lên cõi Thiên Đàng vinh hiển, trong khi BTDL 26-05-2019 tr. 3 những đền thờ bằng vật chất nguy nga đồ sộ và nổi tiếng trên mặt đất nầy, cho dù được xây bằng đá quý, được nạm bằng vàng ngọc kim cương sẽ tàn lụi với thời gian. Lạy Chúa Giêsu, Xin cho con biết quý trọng thân xác con là ngôi đền thờ uy linh cao cả có Ba Ngôi Thiên Chúa hằng ngự trị. Xin cho con biết thanh tẩy đền thờ đáng quý trọng nầy nếu nó bị ra nhơ uế vì tội lỗi và thói hư. Xin cho con biết tôn tạo, nâng cấp đền thờ nầy bằng các nhân đức và phẩm chất cao đẹp. Và nhất là xin cho con hằng biết đến gặp gỡ và kết hợp với Chúa đang hiện diện trong ngôi đền thờ là chính bản thân con. Amen. Lm Ignatio Trần Ngà. Dù sự ác hiện diện khắp nơi, Chúa Giêsu luôn đứng về phía chúng ta Trong buổi tiếp kiến sáng thứ Tư 15.05, ĐTC Phanxicô đã giải thích lời nguyện xin cuối cùng trong Kinh Lạy Cha: xin giải thoát chúng con khỏi sự dữ (Mt 6, 13b). ĐTC nhắc các tín hữu rằng dù cho sự dữ rõ ràng hiện hữu trên thế giới, thậm chí trong trái tim chúng ta, và đôi lúc dường như nó còn rõ ràng hơn Lòng Thương Xót của Thiên Chúa, nhưng Chúa Giêsu luôn đứng về phía chúng ta, và trợ giúp chúng ta thoát khỏi sự dữ. ĐTC bắt đầu bài giáo lý như sau: Với lời cầu xin này, người cầu nguyện không chỉ xin đừng bị bỏ rơi trước cơn cám dỗ, nhưng còn cầu xin được giải thoát khỏi sự dữ. Động từ gốc tiếng Hy lạp có nghĩa rất mạnh: nó gợi lên sự hiện diện của ma quỷ, muốn nắm chặt lấy chúng ta và cắn xé chúng ta (x. 1Pr 5, 8) và chúng ta cầu xin Chúa giải thoát. Thánh Phêrô tông đồ cũng nói rằng ma quỷ như sư tử dữ tợn, rảo quanh chúng ta để cắn xé chúng ta, và chúng ta xin Thiên Chúa giải thoát. Lời cầu nguyện của người con chứ không phải lời cầu nguyện ngây ngô. ĐTC nhận xét rằng lời cầu xin kép: xin đừng bỏ rơi chúng con và xin giải thoát chúng con, cho chúng ta thấy đặc tính cốt yếu của lời cầu nguyện Kitô giáo. ĐTC giải thích: Chúa Giêsu dạy các bạn của người đặt việc cầu khẩn Chúa Cha lên trên hết mọi sự, ngay cả và đặc biệt trong những lúc mà ma quỷ khiến chúng ta cảm thấy nó hiện diện và đe dọa chúng ta. Thật ra, lời cầu nguyện Kitô giáo không có nghĩa là nhắm mắt lại trước cuộc sống. Nó là lời cầu nguyện của người con chứ không phải là lời cầu nguyện ngây ngô. Lời cầu nguyện Kitô giáo không vì quá say mê, bị mê hoặc bởi tình phụ tử của Thiên Chúa đến nỗi quên rằng đường đời của con người đầy những khó khăn. Nếu không có những câu cuối cùng trong Kinh Lạy Cha thì làm sao những người tội lỗi, những người bị bách hại, những người thất vọng, những người đang hấp hối có thể cầu nguyện? Lời cầu nguyện cuối cùng chính là lời cầu xin của chúng ta. Lịch sử: một danh mục đầy thất bại. ĐTC nhắc rằng sự ác hiện diện trong cuộc sống của chúng ta, đó là sự hiện diện không thể chối cải. Các sách lịch sử là danh mục đau buồn cho thấy sự hiện hữu của chúng ta trong thế giới này là một cuộc phiêu lưu và thường xuyên bị thất bại. Có một mầu nhiệm về sự ác, điều mà chắc chắn không phải là do Thiên Chúa tạo nên, nhưng nó lặng lẽ thâm nhập vào giữa các nếp gấp của lịch sử. Nó âm thầm như con rắn mang nọc độc cách thầm lặng. Trong một vài thời điểm, sự ác dường như thắng thế: vào một số ngày sự hiện diện của nó thậm chí còn rõ ràng hơn cả Lòng Thương Xót của Thiên Chúa. Trong những lúc thất vọng thì sự ác dường như càng rõ ràng hơn! Sự ác thật sự hiện diện. ĐTC khẳng định rằng người cầu nguyện không phải là người mù quáng; họ nhìn thấy rõ ràng trước mắt sự ác to lớn và quá mâu thuẫn với mầu nhiệm của chính Thiên Chúa. Họ nhìn thấy nó trong tự nhiên, trong lịch sử, thậm chí trong trái tim của chính mình. Bởi vì không ai trong chúng ta có thể nói rằng họ được miễn trừ khỏi sự ác, hoặc ít nhất là không

bị cám dỗ. Tất cả chúng ta biết sự ác là gì; tất cả chúng ta biết cám dỗ là gì; tất cả chúng ta đã có kinh nghiệm cá nhân về cám dỗ, về bất cứ thứ tội nào. Nhưng tên cám dỗ hoạt động trong chúng ta làm điều này, nghĩ điều này, đi theo lối này nó đẩy chúng ta làm điều xấu. Lời cầu nguyện phơi bày sự ác. Tiếp đến, ĐTC giải thích rằng lời cầu nguyện phơi bày những sự dữ trên thế gian. Lời kêu than cuối cùng của Kinh Lạy Cha chống lại sự ác này; nó bao gồm những trải nghiệm đa dạng nhất: tang tóc của con người, nỗi đau vô tội, sự nô lệ, sự bóc lột của người khác, tiếng khóc của những đứa trẻ vô tội. Tất cả những sự kiện này phản kháng trong trái tim của con người và trở thành tiếng nói trong lời cầu nguyện cuối cùng của Chúa Giêsu. Chúa Giêsu đã cảm nghiệm sức mạnh của sự ác. Một số lời cầu xin trong Kinh Lạy Cha vang vọng cách ấn tượng nhất trong chính các tường thuật về cuộc Thương Khó. Chúa Giêsu kêu lên: Abbà! Cha ơi!. Mọi sự đều có thể với Cha: xin hãy cất khỏi con chén này! Nhưng không phải là theo ý con nhưng theo ý Cha (Mc 14, 36). Chúa Giêsu hoàn toàn nếm trải sự đâm thâu của sự ác. Không chỉ là chết, mà còn chết trên Thập Giá. Không chỉ cô đơn, mà cả bị khinh bỉ, hạ nhục. Không chỉ sự ác ý, mà cả sự tàn nhẫn, sự giận dữ chống lại Người. Con người là như thế này: một người dấn thân cho cuộc sống, người mơ ước tình yêu và điều thiện hảo, nhưng rồi chính bản thân và đồng loại của mình liên tục bị sự ác tấn kích, đến mức chúng ta có thể bị cám dỗ tuyệt vọng về con người. Chúa Giêsu luôn đứng về phía chúng ta. ĐTC nhận định: Kinh Lạy Cha giống Tháng Hoa Của Mẹ như một bản giao hưởng muốn được hoàn thành nơi mỗi người chúng ta. Kitô hữu biết quyền lực của sự ác áp đảo đến mức nào, đồng thời cũng hiểu được rằng Chúa Giêsu, Đấng chưa bao giờ chịu khuất phục trước sự ngon ngọt của ma quỷ, đứng về phía chúng ta và đến để giúp đỡ chúng ta như thế nào. Do đó, lời cầu nguyện của Chúa Giêsu trao lại cho chúng ta những gia sản quý giá nhất: sự hiện diện của Con Thiên Chúa, Đấng đã giải thoát chúng ta khỏi sự dữ, khi đấu tranh để biến đổi nó. Trong trận chiến cuối cùng, Người đã ra lệnh cho Phêrô bỏ gươm vào lại vỏ bọc của nó, Người hứa ban nước Thiên Đàng cho tên trộm có lòng hối cải, và với tất cả những người đang đứng xung quanh, không hay biết về thảm kịch đang diễn ra, Người cầu xin bình an cho họ: Lạy Cha, xin tha cho họ bởi họ không biết việc họ làm "(Lc 23: 34). Bình an xuất phát từ lời cầu nguyện của Chúa Giêsu. Từ sự tha thứ của Chúa Giêsu trên Thập Giá đã phát sinh sự bình an, bình an đích thực đến từ đó: món quà của Chúa Phục Sinh là bình an, quà tặng mà Chúa Giêsu ban cho chúng ta. Anh chị em hãy nghĩ đến lời chào đầu tiên của Chúa Giêsu Phục Sinh là bình an cho anh em, bình an cho tâm hồn anh em, cho trái tim anh em, cho cuộc sống của anh em. Chúa ban cho chúng ta bình an, ban cho chúng ta sự tha thứ nhưng chúng ta phải xin Người giải thoát chúng ta khỏi sự dữ, để không rơi vào sự dữ. Đây là hy vọng của chúng ta, sức mạnh mà Chúa Giêsu ban cho chúng ta. Chúa Giêsu Phục Sinh ở đây, ở giữa chúng ta. Và sức mạnh Người ban cho chúng ta để tiến bước và Người hứa giải thoát chúng ta khỏi sự dữ. Hồng Thủy - Vatican Ánh sáng Phục Sinh rạng rỡ trong muôn ngàn cánh hoa nở cuối tháng Tư, như để chào đón Tháng Hoa, tháng của Mẹ Maria. Đây là một trong những truyền thống tốt đẹp nhất mà Giáo Hội Công Giáo đã để lại cho nhân loại. Truyền thống dành tháng Năm dâng kính Mẹ Maria, truyền thống dâng hoa cho Mẹ Thiên Chúa. Một nghĩa cử tốt đẹp mà con cái Giáo Hội chỉ dành riêng cho Mẹ Maria, người thiếu nữ Israen đã dâng hiến đời mình cho Thiên Chúa. Mẹ Maria là đóa hoa trinh khiết vẹn tuyền mà Thiên Chúa đã ban tặng cho nhân loại. Vì nơi đóa hoa Maria thơm ngát hương trinh, trái cứu độ đã được ban tặng cho loài người. Tháng Hoa thường về trong Mùa Phục Sinh, mùa đất trời hội ngộ giao duyên, vì lòng đất của sự chết và tội lỗi, đã được thi thể nhiệm mầu của Đấng Cứu Chuộc thánh hóa bằng cái chết trên Thập Giá của Người. Nhờ Người, ánh sáng cứu độ đã mở rộng lòng đất. Sự chết và bóng tối của tội lỗi đã bị hủy diệt. Lòng đất không thể nào giữ Người lại trong đêm tối của sự chết. Vì Người đã vinh thắng thế gian, vinh thắng bóng tối để cho thế gian được sống và được sống vĩnh cửu. Mầu nhiệm Phục Sinh đã làm cho Tháng Hoa của Mẹ mang màu sắc của mùa hy vọng. Hy vọng một trời mới và đất mới. Trong bầu trời Phục Sinh và trên miền đất của Đấng Sống lại, Mẹ Maria giống như cành hoa huệ trắng tươi thơm ngát, tỏa hương trinh khiết, để đón chào Chúa Phục Sinh. Vì vậy, mà Mẹ được ca tụng là đóa hoa thiên đàng, là Người Nữ diễm phúc giữa trần gian, là Đấng mà muôn muôn thế hệ hát ca chúc tụng. Dâng lên Mẹ muôn ngàn cánh hoa khi tháng Năm về, nói lên lòng cảm tạ tri ân. Cảm tạ tri ân Mẹ đã nói lời xin vâng trong chương trình cứu chuộc của Thiên Chúa. Cảm tạ tri ân Mẹ đã can đảm sống trọn mầu nhiệm nhập thể với lòng phó thác khôn tả vào lòng từ ái lân tuất của Thiên Chúa. Cảm tạ tri ân Mẹ đã sống mầu nhiệm đức tin với lòng trông cậy vững vàng, mà không hề xao động, ngay cả trước cái chết đau thương của Chúa Giêsu. Cảm tạ tri ân Mẹ đã quả cảm đồng hành với Chúa Cứu Thế trên con đường Thương Khó, trong thinh lặng, trong tinh thần nguyện cầu mà không than vắn thở dài. Cảm tạ tri ân Mẹ đã đứng vững dưới chân Thập Giá, với tâm tình hiến dâng trọn vẹn mà không nghi ngại. Cảm tạ tri ân Mẹ đã đón nhận thi thể đau thương của Chúa Giêsu dưới chân Thập Giá với đức tin vững vàng, đến nỗi sự chết cũng không thể nào lay chuyển được. Cảm tạ tri ân Mẹ đã từ biệt ngôi mộ táng xác Chúa Giêsu Con Mẹ và là Con Thiên Chúa, mà lòng đầy Hy Vọng Phục Sinh. Cảm tạ tri ân Mẹ đã khiêm tốn đón nhận Tin Mừng Phục Sinh với một tình yêu thương cao đẹp nhất mà Mẹ đã dành cho Đấng Sống Lại, để nêu gương cho chúng con. Vì Mẹ không bao giờ muốn chiếm đoạt Chúa Giêsu cho riêng Mẹ ; nhưng Mẹ muốn hiến dâng Người cho Thiên Chúa và cho toàn thể nhân loại. Khi những cánh hoa cảm tạ tri ân dâng về Mẹ Thiên Chúa, những cánh hoa của tình thương mến này, sẽ được đưa đến tòa Thiên Chúa. Vì suốt cả cuộc đời trần gian của Mẹ, Mẹ luôn luôn hướng lòng về Chúa Ba Ngôi. Đời Mẹ luôn luôn quy hướng về Chúa và chỉ quy hướng về một mình Thiên Chúa mà thôi. Bởi vậy, những cánh hoa tháng Năm dâng Mẹ, cũng là những cánh hoa dành cho Thiên Chúa. Tháng Hoa của Mẹ, vì vậy, cũng là Tháng Hoa mà Giáo Hội thành kính dâng về Thiên Chúa, vì những công trình tuyệt diệu mà Ngài đã thực hiện trong cuộc đời hèn mọn của người trinh nữ thành Nagiarét, nói lên cách rõ ràng tình Chúa yêu thương và nâng đỡ những người khiêm nhường bé nhỏ trước mặt Ngài. BTDL 26-05-2019 tr. 4

Qua Mẹ Maria, chương trình cứu độ vĩ đại của Thiên Chúa đã được thực hiện một cách trọn hảo. Cuộc đời của Mẹ giống như một bức họa truyền thần mà Thiên Chúa đã vẽ lại một cách chính xác và trung thực nhất chương trình cứu độ của Người. Bởi thế, trong bài thi ca Magnificat, Mẹ đã không ngần ngại hát lên: Muôn đời sẽ rằng tôi có phúc. Vì Đấng Toàn Năng đã làm cho tôi những điều cao cả, Danh Người là Thánh (Lc 1, 49). Với Mẹ Maria, những cánh hoa tháng Năm, cũng có thể được gọi là những cánh hoa Magnificat! Những cánh hoa ca tụng Thiên Chúa cùng với Mẹ Maria. Như vậy, khi chúng ta ca tụng Mẹ, thì cũng là lúc chúng ta ngợi khen Thiên Chúa. Mẹ Không từ chối Thiên Chúa một điều gì cả, Mẹ như tấm gương phản chiếu con tim yêu mến của Thiên Chúa, hướng lòng về Mẹ trong tháng Năm là tháng Giáo Hội dành để tôn kính Mẹ, chúng ta sẽ được Mẹ đưa chúng ta đến gần bên Thiên Chúa, vì Người là nguồn thiện hảo, Người là Thánh. Mẹ Maria đã được sự toàn thánh của Thiên Chúa bao bọc từ khi còn nằm trong lòng mẹ, sự thánh thiện trọn hảo của Thiên Chúa đã thánh hóa Mẹ từ muôn thuở. Vì thế, Mẹ như một Eva mới, tinh tuyền và vẹn sạch như thuở vũ trụ vừa mới được tạo dựng, nghĩa là sự dữ và tội lỗi không đụng đến Mẹ được. Hơn nữa, Mẹ lại được Chúa Thánh Thần bao phủ trong Ngày Truyền Tin, nghĩa là Mẹ đã được Tình Yêu Thiên Chúa gìn giữ trong đôi cánh của Chúa Thánh Thần, giống đôi cánh gà mẹ ấp ủ gà con. Vì thế, trong loài thụ tạo, không ai có đủ khả năng hơn Mẹ để đón nhận Ngôi Hai Thiên Chúa làm người. Mẹ là nhà Tạm duy nhất trên trần gian xứng đáng nhất để Ngôi Lời Nhập Thể ngự vào. Đồng thời, nhờ Ngôi Hai Thiên Chúa là Đấng Thánh, cung lòng trinh khiết vẹn tuyền của Mẹ lại được thánh hóa cách tuyệt hảo hơn nữa. Chính vì thế mà Mẹ được thần thánh trên trời ca tụng và muôn muôn thế hệ hát khen không ngừng. Danh thánh Mẹ cũng làm cho Hỏa Ngục phải khiếp sợ, ma quỷ cũng phải kinh hoàng. Vì thế mà Lời Chúa trong sách Khải Nguyên đã tiên báo : Ta sẽ đặt mối thù giữa ngươi và người đàn bà, giữa giòng dõi ngươi và giòng dõi của người nữ. Ngài sẽ đạp dập đầu ngươi còn ngươi, người sẽ cắn gót chân Ngài (KN 3, 15). Mối thù giữa giòng dõi người đàn bà và con rắn, trong sách Khải Nguyên là mối thù vạn kiếp. Nhưng dù sao, với Mẹ Maria, người phụ nữ được tuyển chọn giữa muôn người phụ nữ dưới trần gian, ma quỷ sẽ bị nghiền nát dưới gót chân của Mẹ. Khi chúng ta tôn sùng Mẹ, nghĩa là để cho Mẹ hướng dẫn cuộc đời của chúng ta, chúng ta sẽ cùng Mẹ vinh thắng Satan. Mẹ sẽ giúp chúng ta đủ sức tiêu diệt kẻ thù truyền kiếp của chúng ta. Với Mẹ, là đóa hoa mà Thiên Chúa đã ban tặng cho thế gian, chúng ta không những tô điểm trần gian; nhưng còn tô điểm thiên quốc là nơi mà Thiên Chúa luôn luôn chờ đón chúng ta. Vì thế, khi dâng lên Mẹ Thiên Chúa những bông hoa trần thế chóng tàn, Mẹ sẽ biến đổi thành những đóa hoa nhiệm mầu vĩnh cửu, tô đẹp bàn thờ thiên quốc làm chứng cho lòng trung tín thành tâm của chúng ta trước tòa Thiên Chúa. Hãy dâng lên Mẹ nhiều bông hoa quý của trần gian trong tháng Năm. Những bó hoa Mân Côi sốt sắng, những bó hoa Thánh Thể nhiệm mầu và những bó hoa Bí Tích thiêng liêng ; để tô đẹp bàn thờ Thiên Chúa và là bàn thờ của Mẹ Maria là chính cuộc đời của chúng ta. Lm F.X.M. Hoàng Văn Nghĩa Hãy tin vào tình thương của Chúa Nếu như Thánh Phaolô với biến cố té ngựa trên đường Damát đã thay đổi cuộc đời, thì Thánh Phêrô với ba lần công khai nói lên lời yêu mến Thầy, là dịp để ông đứng dậy làm lại cuộc đời. Hay nói đúng hơn là Chúa đã tạo cơ hội để Phêrô chuộc lại lỗi lầm. Lỗi lầm mà bởi nhất thời yếu đuối ông đã vấp phạm trong đêm tối vườn Cây Dầu. Thực vậy, người ta tưởng rằng đêm tối vườn cây dầu đã tiêu hủy sự nghiệp của một Tông Đồ miền duyên hải. Một ngư dân chất phát, bộc trực và ngay thẳng tên là Simon Phêrô. Một con người đã từng tuyên bố: nếu anh em có bỏ Thầy, riêng con thì không bao giờ. Thế mà đêm đó, ông đã bỏ chạy, tuy đã rút gươm chém đứt một tai của người lính. Một hành động mà Chúa chẳng hoan nghênh lại còn kết án: Ai dùng gươm sẽ chết vì gươm. Ông ân hận. Ông muốn chuộc lại lỗi lầm. Ông vẫn đi theo Chúa xen lẫn đám đông dân chúng đang cuồng nhiệt đòi kết án từ hình Thầy Chí Thánh. Một hành động táo bạo biểu lộ lòng thật chân thành, đầy cảm thông với Thầy Chí Thánh. Ông muốn biểu lộ một BTDL 26-05-2019 tr. 5 tình yêu sâu xa với Thầy mình, nhưng lực bất tòng tâm. Ông không đủ can đảm đối phó với sự dữ. Ông đã sợ hãi chối Thầy đến ba lần. Nhưng may mắn cho cuộc đời ông. Tiếng gà gáy đêm khuya tựa như tiếng lương tâm đã thức tỉnh lòng ông. Ông biết lỗi của mình. Ông đã đứng dậy và bước ra ngoài sự dữ. Ông đã dứt bỏ nơi chốn nên cớ vấp phạm. Ông đã ra khỏi sân tiền đình và khóc lóc ăn năn. Và sau một cuối tuần mất mát đầy đau khổ. Có lẽ Phêrô đã sống trong dằn vặt của lương tâm. Tại sao ông lại bỏ Thầy? Tại sao ông lại chối Thầy đến ba lần? Ông biết trái tim ông yêu Chúa rất chân thành. Thế mà vì yếu đuối và hồ đồ ông đã phạm quá nhiều sai lầm. Làm sao ông có thể chuộc lại lỗi lầm? Chúa đã sống lại và hiện ra nhiều lần, nhưng ông không hề dám nói một lời nào với Thầy. Vì ngại ngùng. Vì hổ thẹn. Phêrô dường như không dám nghĩ mình còn xứng đáng là trụ cột cho các anh em. Hôm nay Chúa Phục Sinh hiện đến và cho Phêrô một cơ hội chuộc lại lỗi lầm. Sau khi đã cho các ông một mẻ lưới đầy cá và cùng ngồi ăn uống với các ông, Chúa đòi Phêrô phải công khai nói lên tình yêu của mình với Thầy Chí Thánh trước mặt các môn đệ khác. Chúa hỏi Phêrô con ông Giona, con có yêu mến Thầy không? Câu hỏi được lập lại ba lần như cơ hội cho Phêrô chuộc lại lỗi lầm vì tội ba lần chối Chúa. Chúa đã cho Phêrô cơ hội để nói lên lòng mình yêu mến Chúa. Chúa còn trao trọng trách cho Phêrô chăn dắt đàn chiên của Chúa, như dấu chỉ sự tín nhiệm mà Chúa đã ưu ái dành cho ông. Cuộc đời của chúng ta đôi khi cũng giống như Phêrô năm nào. Đã nhiều lần chúng ta chối Chúa, bỏ Chúa để chạy theo danh lợi thú trần gian. Đã nhiều lần chúng ta xúc phạm tới tha nhân trong lời nói và hành động. Và chắc chắn cũng có nhiều lần chúng ta bị mặc cảm vì những hành động tội lỗi của mình. Chúa vẫn tha thứ cho chúng ta. Chúa vẫn tạo cho chúng ta rất nhiều cơ hội để chuộc lại lỗi lầm. Chúa vẫn muốn trao cho chúng ta rất nhiều trọng trách trong việc hướng dẫn anh em. Dù rằng chúng ta không xứng đáng. Dù rằng chúng ta vẫn còn đó bản tính xác thịt yếu đuối. Chúa không muốn chúng ta mãi mãi sống trong mặc cảm tội lỗi, nhưng hãy chuộc lại lỗi lầm, hãy hết mình phục vụ cho danh Chúa được cả sáng trên trần gian. Lời Chúa hôm nay còn mời gọi chúng ta hãy vì Chúa mà tha thứ cho nhau. Hãy tạo cho nhau những cơ hội để sửa lại lỗi lầm. Ai nên khôn mà không dại một lần. Ai cũng cần tình yêu để sống và cần sự tha thú để tồn tại. Vì vậy,

chúng ta cũng hãy tha thứ cho nhau và giúp nhau hoàn thiện con người của mình. Nguyện xin Chúa là Đấng luôn đi trước trong tình thương tha thứ giúp chúng ta học nơi Chúa để đối xử khoan dung với nhau. Amen Lm. Giuse Tạ Duy Tuyền 5 điểm quan trọng để sùng kính và yêu mến Đức Mẹ đúng nghĩa hơn Kể từ khi Thánh Gioan Tông Đồ rước Mẹ Maria về nhà mình sau khi Chúa Giêsu chịu tử nạn, vô số người Kitô hữu cũng đã noi theo để rước Mẹ về nhà mình. Tuy vậy, lòng sùng kính chân thật với Đức Mẹ Maria không dễ và nhiều khi người ta đã chỉ dừng lại ở sùng kính bề ngoài. Quả thật, nhiều người hăm hở dựng tượng Đức Mẹ, gắn đèn cắm hoa phủ đầy bàn thờ, hay lần chuỗi Mân Côi thỉnh thoảng, nhưng không thật sự đến gần Mẹ để được Mẹ dẫn đến gần Chúa. Sau đây là một số điểm quan trọng để có một niềm sùng kính đúng đắn hơn với Đức Trinh Nữ Maria vinh hiển. Những điều này do Thánh Louis de Montfort đề ra; Ngài là một linh mục sống hồi thế kỷ XVIII có đầy lòng sùng kính Đức Mẹ, đã dành cả đời để dẫn đưa các linh hồn nhờ Mẹ đến với Chúa. 1. Nội tâm: Lòng sùng kính thật cần xuất phát từ tinh thần và trái tim, từ sự tôn trọng sâu xa ta dành cho Đức Mẹ Maria, từ hiểu biết của bản thân về sự vĩ đại của Mẹ, và từ cảm xúc ta có với Mẹ. 2. Trông cậy: Nghĩa là ta thật sự tin tưởng vào Mẹ, thật sự hy vọng ơn phù trợ của Mẹ. Như một người con thơ, ta kêu xin Mẹ giúp đỡ trong mọi hoàn cảnh, mọi nơi, mọi sự. Khi nghi nan, khi lạc lõng, khi bị cám dỗ, khi mệt mỏi buồn chán, khi sa cơ thất thế, khi vô vọng bế tắc, khi đắn đo lo lắng, khi khổ cực vất vả công việc, khi bất mãn cuộc đời, trong mọi nỗi gian nan khốn khó về phần xác cũng như phần hồn, ta đều hãy kêu đến bàn tay Đức Mẹ Maria, đừng sợ Mẹ chán vì phải nghe ta mãi, hay sợ làm phiền lòng Chúa. 3. Đạo đức: Sùng kính thật là sống đạo đức, nghĩa là biết tránh xa tội lỗi, noi gương Đức Trinh Nữ thánh thiện vô song về đức khiêm nhường, đức tin, cầu nguyện liên lỉ, đức hy sinh hãm mình chịu khổ hồn xác, đức trong sạch, đức kiên nhẫn, sự dịu dàng như thiên thần, và đức khôn ngoan. Đó là 10 nhân đức hàng đầu của Đức Nữ Rất Thánh Đồng Trinh. 4. Bền đỗ Sùng kính thật là phải lâu dài. Bền đỗ bảo đảm con người duy trì những việc lành, không dễ bỏ qua các thói quen đạo đức. Một người sốt sắng với Đức Mẹ phải là người không dễ thay đổi, cảm xúc không nhất thời, không hay ngại ngùng, cũng không nhút nhát. Tình yêu mến với Đức Mẹ dựa trên đức tin, không phải trên cảm giác hay cảm xúc vài ba bữa. 5. Vô vị lợi Cuối cùng, lòng sùng kính thật với Đức Mẹ là lòng sùng kính vô vị lợi, không vì để thoả mãn một điều cầu xin cụ thể nào đó rồi thôi, nhưng là một sự đơn thuần tìm kiếm Thiên Chúa qua Đức Mẹ Rất Thánh. Một tôi tớ đúng nghĩa của Đức Maria không phục vụ Mẹ chỉ để mong được một ơn ban tạm thời hay dài hạn về thân xác hay cả tâm linh (như mong được mạnh khoẻ hay ước có ngày được thị kiến thấy Mẹ). Ta không nên yêu mến Mẹ vì Mẹ ban điều này điều kia cho ta, hay vì ta trông mong Mẹ được nhiều, mà duy nhất là vì Mẹ đáng mến vô cùng. Tình mến ấy phải không khác biệt với một Đức Mẹ rộng rãi và đáng yêu ở tiệc cưới Cana lẫn với một Đức Mẹ buồn bã và sầu khổ ở đồi Canvê. Gioakim Nguyễn lược dịch Bạn đang muốn trở thành tu sĩ? Nếu là người tu sĩ, chẳng phải chúng ta đã có Đức Kitô làm điểm quy chiếu, là sức mạnh và là mẫu gương để chúng ta noi theo hay sao? Nếu như chúng ta không thấy Đức Kitô, không biết Ngài thì làm sao chúng ta là người tu sĩ được? Người tu sĩ mặc lấy con người Đức Kitô làm sắc màu cho cuộc sống mình. Đức Kitô trở thành căn cứ để đối chiếu và quy hướng đến Chân Thiện Mỹ; hơn thế nữa, Đức Kitô trở nên một trang sức quý giá nhất mà người tu sĩ có được, do chính lời mời gọi của Đức Kitô. Người tu sĩ khoác lên mình sứ mạng của chính Đức Kitô là đem Tin Mừng đến với mọi người. Để làm được việc đó, BTDL 26-05-2019 tr. 6 người tu sĩ phải trở nên mẫu mực như con người Đức Kitô, phải đem hình ảnh Đức Kitô từ trong suy nghĩ vào trong đời sống thực tế, dù đó là hoàn cảnh nào. Nhưng, giữa xã hội năng động và không ngừng biến chuyển như hôm nay, người tu sĩ đang đứng trước những thách đố, những đòi hỏi mà con người đang đặt ra cho họ, đặc biệt là người tu sĩ trẻ. Người tu sĩ sống theo lý tưởng của Đức Kitô, nhưng họ cũng sống thực tế giữa đời thường, cũng là một con người. Khuynh hướng thực dụng đang dần lan tràn theo đà phát triển của khoa học kỹ thuật, nó không chừa một ai. Đời sống thực dụng càng phát triển bao nhiêu, thì tha hóa nơi đời sống tinh thần càng lớn bấy nhiêu. Đặc biệt, với người tu sĩ trẻ, lối sống thực dụng sẽ ảnh hưởng trầm trọng đến đời sống thiêng liêng và chi phối cả lối suy nghĩ của họ. Tôi gọi đó là sự tục hóa, nếu tôi biến đời sống thực dụng thành nhu cầu thiết yếu của cuộc sống. Người tu sĩ đang đứng trước sự chọn lựa phải chọn cho mình một lối sống. Nếu họ chọn cho mình những thứ tiện nghi vật chất, thì họ cũng trở nên những con người bình thường, và họ gián tiếp phủ nhận gương mặt chân thật của Đức Kitô. Còn nếu họ rũ bỏ hay từ chối sự hưởng thụ trong cuộc sống, thì chẳng khác nào đang tự đi ngược lại với đại đa số con người thời nay. Thậm chí, họ sẽ bị xem như một kẻ lập dị, khác thường. Mà đúng như thế, họ đang khác thường, họ đang đi ngược dòng với sự thực dụng, vì họ đang đi theo Đức Kitô, một lối sống giản dị và nghèo khó. Tuy vậy, chính sự khác thường ấy làm nên một người tu sỹ chân chính, người chỉ cậy dựa vào sức mạnh của Đức Kitô chứ không phải của cải trần gian; người đi theo ánh sáng Phục Sinh của Đức Kitô chứ không phải hào quang trần gian chóng qua này. Kế đến, người tu sĩ không thể loại ra khỏi mình tình yêu, nhưng phải mang lấy tình yêu. Nhưng thứ tình yêu mà người tu sĩ mang trong mình là thứ tình yêu không thuộc về thế gian, nhưng là tình yêu của Đức Kitô, tình yêu của người mục tử nhân lành. Thứ tình yêu của ái tình, của danh vọng hay quyền thế dễ khiến người tu sĩ hôm nay đi vào vòng xoáy của sự ích kỷ, chỉ lo kiếm tìm và giữ riêng cho mình, chứ không muốn cho đi. Học nơi Đức Kitô, người tu sĩ cần loại bỏ ngay từ đầu những thứ tình yêu thực dụng đó, họ phải đương đầu với nó và cho đi tình yêu vĩnh cửu nơi Đức Kitô. Trong thực tế, để làm được điều đó thật khó biết bao, người tu sĩ trẻ chưa đủ bản lĩnh và kinh nghiệm để đối diện với những khó khăn và cám dỗ của

thời đại mới này. Một bên là lời hứa trung thành tuyệt đối với tình yêu của Đức Kitô, một bên là nhu cầu nơi những tình yêu khác mà họ gặp phải; như thế, điều rất cần thiết là người tu sĩ phải đủ mạnh mẽ, đủ can đảm và đủ tự do để đối diện và chọn lựa những giá trị phù hợp với đời tu. Ngoài chủ nghĩa thực dụng, giới trẻ ngày nay cũng đề cao chủ nghĩa tự do và lãng mạn, đặc biệt ở khía cạnh dục tính. Nếu người tu sĩ trẻ cũng có những khuynh hướng ấy, chẳng khác nào họ đang tìm cách tự biện hộ cho mình, lấy lý do rằng: chính họ cũng đang là những người trẻ. Nhưng không phải thế, sức trẻ đích thực phải là khả năng nhận biết những viễn cảnh của thời đại để đối phó, để tìm giải pháp và để giúp đỡ những người trẻ khác đang rơi vào vòng luẩn quẩn của bản năng ấy. Chúng ta không được thỏa hiệp và tạo cơ hội cho tư duy tự do dục tính có cơ hội xâm nhập vào đời sống mình, với tư cách là một người tu sĩ. Nhưng, chúng ta phải định hướng và không ngừng tập luyện những nhân đức để có thể chiến thắng được những cám dỗ ấy. Hơn thế nữa, Đức Kitô luôn là tình yêu và ân sủng lớn lao nhất mà người tu sĩ có thể nhận được nếu như bám víu vào Ngài. Chỉ có cách ấy, người tu sĩ mới có thể thoát khỏi những kìm hãm của thế gian và thứ tình yêu tính dục, đặc biệt với người tu sĩ trẻ. Một khía cạnh khác cũng đang âm ỉ nhưng vẫn hằng ngày len lỏi vào đời sống người tu sĩ, đó chính là chủ nghĩa cá nhân. Đời tu là một cuộc từ bỏ, trong đó có cuộc từ bỏ cá nhân để chọn lấy tập thể, từ bỏ nhận lãnh để được trao ban. Đầu tiên, người tu sĩ hôm nay được đào tạo đầy đủ ở trình độ tri thức, đây quả là một điều kiện tốt để họ phát triển và phục vụ. Đây cũng được xem là sự tích cực để đào luyện sự trung thành nơi người tu sĩ. Nhưng nếu chỉ đơn thuần như vậy thì chẳng có gì đáng để chú ý, vì nếu sự nhận biết và khả năng của họ đang từng ngày nuôi dưỡng cái ý nghĩ cá nhân, tính độc lập cực đoan thì lại là vấn đề nghiêm trọng cần được xem xét. Chúng ta dễ lầm tưởng và dễ bao che cho cái cá nhân khi cho rằng nó chỉ là tính cách hay bản tính của một con người. Nếu tôi không phải một tu sĩ, tôi có quyền như thế, nhưng tôi là một tu sĩ, tôi chẳng có quyền gì đòi hỏi cho mình phải vun trồng tính cá nhân, ích kỷ. Người tu sĩ hôm nay cũng thế, họ không thể lấy mình làm cơ sở, làm gốc để căn cứ và bắt mọi người phải theo mình. Một biểu hiện cụ thể cho chủ nghĩa cá nhân là thái độ luôn luôn chứng tỏ bản thân, khó chấp nhận người khác hoặc chỉ chấp nhận những ai giống như mình. Họ luôn cậy dựa và tin tưởng vào bản thân, họ không muốn cậy nhờ vào bất kỳ ai. Nếu là người tu sĩ, chẳng phải chúng ta đã có Đức Kitô làm điểm quy chiếu, là sức mạnh và là mẫu gương để chúng ta noi theo hay sao? Nếu như chúng ta không thấy Đức Kitô, không biết Ngài thì làm sao chúng ta là người tu sĩ được? Chủ nghĩa cá nhân như một rào cản lớn cho con người mọi thời đại, và đặc biệt với người tu sĩ trẻ, để có thể mở ra với Thiên Chúa và tha nhân. Mọi người phải vượt qua rào cản ấy để tiến đến sứ mạng rao giảng Tin Mừng của Đức Kitô. Đầu tiên là từ phía bản thân, họ phải vượt qua cái tôi cá nhân mà chỉ chính họ mới biết được. Thứ đến, họ phải vượt qua rào cản của tha nhân, họ phải biết chấp nhận người khác khi làm việc tông đồ, để hiểu và giúp người khác thăng tiến trong Đức Tin vào Thiên Chúa. Nói đến những khó khăn và những thách thức, chúng ta cũng phải thừa nhận người tu sĩ trẻ hôm nay có đầy đủ điều kiện thuận lợi để học tập, để phục vụ nhưng đó cũng trở thành những cám dỗ rất lớn cho họ. Trải qua thời gian và những cuộc vật lộn với thực tế xã hội và giai đoạn đầu của đời tu, tôi nhận ra sức mạnh nơi tình yêu Đức Kitô là cần thiết biết bao. Lúc tôi có những suy nghĩ và cảm nhận mình muốn thoái lui khỏi đời tu, tôi buồn bã và chán nản; bất chợt Thánh Giá Đức Kitô trở nên nguồn an ủi mạnh mẽ cho tôi. Vì tôi biết, trong sự đau khổ cùng cực nhất, lại là tình yêu to lớn và vĩ đại nhất. Kế đến, khi phải đối diện với những thách đố của thời đại mới luôn biến chuyển, việc tông đồ cũng gặp nhiều khó khăn, tôi nhìn đến cách mà Chúa Giêsu đã giảng dạy cho dân chúng xưa, cách mà Chúa đã rao giảng Tin Mừng và cả cách mà Chúa đã rao giảng về sự khốn khó và sự chết của Ngài. Lúc ấy, tôi cũng sẵn sàng chấp nhận mọi khó khăn, để được cùng chết với Ngài. Đôi lúc, từ sự ích kỷ cá nhân, tôi có thể đã loại trừ Thiên Chúa khỏi đời sống của tôi, cả về đời sống vật chất và tinh thần. Có vẻ như tâm thế của giới trẻ ngày nay đều là thế, tôi không tự biện minh cho mình nhưng tôi phải thừa nhận điều ấy, vì tôi cũng là một người trẻ. Tôi nhớ lại cách mà dân chúng xưa đã loại trừ Chúa Giêsu, tìm cách để lên án Ngài, có vẻ như tôi cũng đang như những người dân xưa. Vậy thử hỏi, tôi đang là một tu sĩ hay cũng chỉ là một pharisêu? Có lúc, tôi cũng phải chiến đấu với những hoài nghi vào Thiên Chúa. Tôi đặt ra cho mình những lý do thật hợp lý để biện minh cho việc xa rời Thiên Chúa của mình. Nhưng thật may thay, Chúa đã an ủi và dẫn dắt tôi trở về với Ngài, bằng tình yêu và sự tha thứ nơi Tòa Cáo Giải và nơi Bánh Hằng Sống. Lúc này, tôi chỉ thấy tình yêu Thiên BTDL 26-05-2019 tr. 7 Chúa lấp đầy mọi giới hạn trong tôi. Người tu sĩ cũng là một con người, nhưng là một con người bước theo Đức Kitô, họ đang làm một cuộc nhập thế giữa dòng đời. Có thể nói người tu sĩ sống giữa đời này, nhưng lại không thuộc về cõi đời này. Họ sống trong xã hội này, nhưng lại làm chứng về một xã hội khác, một vương quốc khác, đó là Nước Thiên Chúa. Chính vì những lý do đó, người tu sĩ hôm nay phải đối diện với muôn vàn thách đố, có cả những sự chống đối, những loại trừ và cả những lời khinh chê. Thế nhưng, đó lại là lối đường Thập Giá mà Đức Kitô đã đi. Tôi biết mình đang phải đối diện với tất cả những khó khăn ấy, nhưng tôi vẫn bước đi vững vàng trong đời sống này, phải chăng chính Đức Kitô đang giúp tôi? Lưu Hành Tiền Tập SDB (GPLX) HAI "NGƯỜI ĂN MÀY" ĐI DỰ TIỆC CƯỚI (Tiếp theo kỳ trước) Những người trong thôn trước giờ đều không hề gọi tên tôi, mà đều gọi tôi là con của ông chồng què bà vợ mù. Ba mẹ chỉ cần nghe thấy có người gọi tôi như vậy, thì nhất định sẽ liều mạng với người đó. Mẹ nhìn không thấy thì sẽ lấy miếng gạch mà ném loạn xạ cả lên, miệng chửi rằng: Cái đồ trời đánh nhà các người, chúng tôi tuy bị què bị mù, nhưng con chúng tôi bình thường lành lặn, nên không cho phép các người gọi như thế. Sau này con cái các người sẽ chẳng có đứa nào bằng được con chúng tôi đâu! Kỳ thi trung học năm đó, đứa con trai của vợ chồng què mù kia thi được giải nhất huyện, khiến cho họ thật sự được nở mày nở mặt một phen. Mọi người trong thị trấn đã chu cấp tất cả số tiền học phí thay nhà chúng tôi, ngày tiễn tôi đi lên thành phố học, ba tôi cũng lần đầu tiên bước ra khỏi làng vùng sâu vùng xa này. Lúc lên xe, nước mắt tôi chảy mãi không dừng. Ba một tay chống gậy, một tay lau nước mắt cho tôi. Vào thành phố rồi hãy cố gắng học hành, sau này sẽ tìm được việc làm và lấy vợ ở đó luôn. Người khác mà có hỏi đến ba mẹ con thì con hãy nói rằng con là trẻ mồ côi, không có ba mẹ, nếu không thì người khác sẽ xem thường con cho xem.

Nhất là con sẽ không lấy được vợ, người ta sẽ chê bai con. Nếu làm lỡ việc lấy vợ của con thì ba cũng không còn mặt mũi nào để đi gặp tổ tiên nữa. Ba! Tôi bảo ông đừng nói nữa, Đây là những lời lẽ gì thế, chỉ có những kẻ không ra gì mới không chịu nhận ba mẹ mà thôi? Mẹ cũng nói: Những lời này đều đúng cả đấy, con phải nghe mới được. Con có còn nhớ lúc còn ở trong trường hay không? Chỉ cần nói con là con cái của vợ mù chồng què trong làng, mọi người lập tức khinh thường chế giễu con ngay. Lúc mới bắt đầu, ngay cả thầy cô trong trường cũng không thích con. Sau này nếu con dẫn vợ thành phố về thì hãy nói chúng ta chính là ông chú và bà thím của con. Nói xong, bà vừa khóc vừa lau nước mắt. Ba nói: Tốt nhất là đừng có dẫn vợ về nhà, hễ dẫn về nhà, mẹ con lại không nhịn được, như vậy sẽ lộ tất cả thì nguy. Sau đó, ông liền dúi mười quả trứng gà đã luộc chín sẵn vào lòng tôi, rồi dẫn mẹ đi mất. Tôi đứng lặng nhìn theo hình bóng của họ, nước mắt chảy mãi không thôi Nghe kể đến đây, khóe mắt tôi bỗng thấy cay cay, tàn tật không phải là lỗi của họ, đó chẳng qua chỉ là số mệnh buộc họ phải thế, nhưng họ đã sinh cho tôi một Thiên Trì hoàn mỹ. Thiên Trì ngốc nghếch này, cha mẹ như thế này, thử hỏi còn có cha mẹ nào hoàn mỹ hơn thế nữa chứ. Tôi rất tức giận, sao anh ấy lại xem thường tôi như thế? Vậy sau đó, anh liền nói với vợ anh rằng họ chính là ông chú và bà thím của anh sao? Tôi gõ câu hỏi này rồi gửi cho anh. Người vợ tôi tìm là tôi, chứ không phải ba mẹ, tại sao ngay cả ba mẹ cũng không thể nhận chứ? Vậy mà tôi ở bên ngoài mười năm, ba mẹ không hề đến trường thăm tôi dù chỉ một lần. Năm đầu tiên làm việc, tôi muốn dẫn họ vào thành phố chơi, họ đều không chịu, nói rằng nếu chẳng may để cho người khác biết ba mẹ tôi là người tàn tật, họ sẽ bôi tro trát trấu lên mặt tôi, như vậy sẽ ảnh hưởng đến việc lấy vợ của tôi Người thân ở bên ngoài, con muốn tận hiếu mà không được. Cả đời họ đều ở trong vùng núi xa xôi mà không muốn ra ngoài. Mẹ có nói rằng bà chính là từ thành thị đến đây, nhưng như vậy nào có ý nghĩa gì đâu Sau này, tôi đã quen một người bạn gái, khi tôi cho rằng thời cơ đã chín muồi rồi, liền dẫn cô ấy về thăm nhà một chuyến. Nào có ngờ đâu, sau khi đến nhà, cô ấy ngay cả cơm còn chưa ăn một bữa liền bỏ đi ngay, tôi vội đuổi theo sau, cô ấy nói rằng, nếu phải sống với những người như thế, ngay cả một ngày cô ấy cũng không sống nổi. Còn nói gien nhà chúng tôi có vấn đề, con cái sau này nhất định cũng sẽ không được khỏe mạnh. Nghe xong những lời này, tôi tức đến nỗi bảo cô ấy rằng đi được bao xa thì cứ đi. Về đến nhà, mẹ tôi đang khóc nức nở, còn ba thì luôn miệng trách mắng tôi. Bảo tôi không nghe những lời họ nói, không muốn đứt hương hỏa nhà chúng tôi. Về sau, tôi đã quen bạn gái thứ hai, chính là vợ tôi bây giờ. Tôi rất yêu cô ấy, ngay cả nằm mơ tôi cũng sợ mất cô ấy, nhà của cô ấy lại giàu có, họ hàng thân thích đều là những người có địa vị trong xã hội. Đã có vết xe đổ lần trước rồi, tôi rất sợ, đành phải làm đứa con bất hiếu. Nhưng mỗi lần đến ngày lễ Tết tôi đều nhớ đến họ, trong lòng như có tảng đá lớn đè lên, rất khó chịu. Vậy anh trước giờ không nói cho vợ anh biết sao? Biết đâu cô ấy sẽ thông cảm chuyện này thì sao? Tôi chưa từng nói, cũng không dám nói. Nếu như cô ấy chấp nhận, tôi nghĩ rằng mẹ vợ tôi cũng sẽ không chấp nhận. Tôi sống cùng với họ, ba vợ là người rất có tiếng tăm bên ngoài. Nếu như ba mẹ tôi đến rồi, không phải là bôi tro trát trấu vào mặt họ sao? Tôi cũng chỉ có thể thu xếp những lúc ra ngoài công tác hay học tập, mà len lén trở về thăm họ một lúc Cảm ơn bạn đã nghe tôi nói nhiều như vậy, bây giờ lòng tôi đã thấy nhẹ nhõm thoải mái hơn nhiều rồi. Sau khi tắt máy rồi, tôi vẫn không sao ngủ được. Ai cũng bảo là con cái không chê mẹ xấu, chó không chê nhà nghèo, nhưng hãy nhìn xem chúng tôi đã làm gì đây? Tôi hiểu được chỗ khó xử của Thiên Trì, cũng hiểu được nỗi khổ tâm của ba mẹ anh. Nhưng họ lại không biết rằng cả hai đã đẩy người vô tội là tôi vào trong nghịch cảnh vô tình vô nghĩa Trời vừa sáng, tôi liền đến gõ cửa phòng ban giám đốc, nói với ông ấy rằng những sự việc còn lại xin ông toàn quyền xử lý, tôi có chuyện vô cùng quan trọng cần phải làm ngay, mọi chuyện giờ đều phải trông cậy vào ông ấy. Sau đó, tôi vội thu dọn ít đồ, rồi đi thẳng ra trạm xe lửa. Cũng may, tôi đã bắt được chuyến xe lửa đầu tiên. Con đường núi đó quả thật là rất khó đi. Vừa mới bắt đầu mà hai chân đã mỏi đến không còn chút sức lực nào nữa, về sau bàn chân sưng phồng cả lên, không thể nào đi tiếp được nữa. Ngay lúc giữa trưa, trời lại nắng gắt, tôi đành phải ngồi nghỉ bên đường một lúc. Nước uống mang theo trên người gần như sắp uống hết cả rồi, mà tôi cũng không biết phía sau còn bao nhiêu lộ trình phải đi nữa. Cởi giày, bóp cho mụn nước dưới chân chảy ra, lúc đó đau đến nỗi tôi khóc bật thành tiếng, thật sự muốn gọi BTDL 26-05-2019 tr. 8 điện bảo Thiên Trì đến rước tôi về nhà, nhưng lại thôi tôi phải cố chịu đựng. Tôi lấy tay tóm lấy một nắm hoa cỏ lau ở ven đường lót vào dưới chân, cảm thấy bàn chân thoải mái hơn nhiều. Nghĩ đến ba mẹ của Thiên Trì, bây giờ vẫn còn làm việc vất vả ở nhà, bàn chân bỗng nhiên tràn trề sức lực, đứng thẳng dậy mà tiếp tục đi tiếp về phía trước. Khi trưởng thôn dẫn tôi đến trước cửa nhà của Thiên Trì, một vùng trời kia, ráng chiều đỏ rực đang chiếu lên cây táo lâu năm trước cửa nhà họ. Dưới cây táo, ông chú của Thiên Trì, không phải, ba của Thiên Trì đang ngồi ở đó, nhìn ông còn già hơn nhiều so với lúc đám cưới. Tay đang bóc những hạt bắp, cây gậy lặng lẽ dựa vào cái chân tàn tật kia của ông. Mẹ thì quỳ ở dưới đất chuẩn bị thu dọn số bắp đã phơi xong, bàn tay bà đang gom những hạt bắp lại thành đống. Tựa một bức tranh, mà trong bức tranh ấy chính là người cha người mẹ hoàn mỹ nhất trên đời này. Tôi từng bước từng bước đi về phía họ, ba vừa nhìn thấy tôi, quả bắp ông đang cầm trên tay liền rơi xuống đất, miệng há thật to, giật mình hỏi: Con, sao con lại đến đây? Mẹ ở bên cạnh hỏi dò: Ba nó à, ai đến vậy? Vợ vợ của Thiên Trì Hả? Ở đâu? Mẹ hoảng hốt dùng tay sờ soạng chung quanh để tìm về phía tôi. Tôi khom lưng đặt hành lý xuống đất, sau đó dùng tay nắm chặt tay bà, quỳ mọp xuống đất, nghẹn ngào nói với ba mẹ rằng: Ba! Mẹ! Con đến đón ba mẹ về nhà đây! Ba ho vài tiếng, nước mắt chảy dài khắp gương mặt chi chít nếp nhăn. Tôi đã nói rồi mà, thằng con của chúng ta không hề nuôi vô ích! Còn mẹ thì ôm chầm lấy tôi, từng hàng từng hàng nước mắt từ trong hốc mắt của bà chảy xuống cổ tôi Khi tôi dẫn ba mẹ đi, mọi người trong làng đều đốt pháo hoan hô. Tôi một lần nữa lại thấy tự hào vì ba mẹ Khi Thiên Trì mở cửa ra, nhìn thấy ba và mẹ đứng ở bên trái bên phải tôi, không khỏi lấy làm kinh ngạc, người anh ngây như khúc gỗ, không nói một lời nào. Tôi nói: Thiên Trì, em chính là người đã đọc câu chuyện của anh đó, em đã đón ba mẹ chúng ta về rồi này. Ba mẹ hoàn mỹ như thế, sao anh lại nỡ để cho họ ở trong vùng núi xa xôi hẻo lánh được chứ? Thiên Trì khóc không thành tiếng, ôm chặt lấy tôi, hai hàng nước mắt lăn dài xuống cổ tôi giống như mẹ anh vậy. Ba và mẹ, hai từ ngữ thần thánh, thiêng liêng bao quát hết thảy tình yêu trên thế gian này, thật đáng để cho chúng ta dùng cả đời để gọi TIỂU THIỆN (dịch từ cmoney.tw)

Đức Thánh Cha Phanxicô nói với những thanh thiếu niên: HÃY THOÁT RA KHỎI SỰ NGHIỆN NGẬP CÁI ĐIỆN THOẠI CỦA CÁC CON. Đức Thánh Cha Phanxicô đã nói với các học sinh trung học rằng: hãy thoát ra khỏi sự nghiện ngập chiếc điện thoại và dùng nhiều thời gian hơn cho sự giao tiếp thực sự với người khác và trong những thời khắc của sự thinh lặng, hãy có sự suy tư của bản thân. Đức Thánh Cha nói rằng, những người trẻ cần học biết về sự hướng nội cách lành mạnh đến nỗi họ có thể lắng nghe được lương tâm của mình và có thể phân biệt tiếng lương tâm từ những tiếng nói của sự ích kỷ và chủ nghĩa khoái lạc. Đức Thánh Cha Phanxicô đã đưa ra những lời nhận xét của Ngài hôm 13/4/2019 vừa qua trong buổi gặp gỡ với các thầy cô giáo, học sinh và gia đình của họ tại Giảng đường cổ điển lâu đời nhất của Roma - the Ennio Quirino Visconti Lyceum - Gymnasium. Một vài cựu sinh viên trứ danh bao gồm như Eugenio Pacelli, sau làm Giáo Hoàng Pio XII, và Cha dòng Tên Matteo Ricci đã theo học tại đây. Đức Thánh Cha đã nói với các học sinh trung học rằng: Làm ơn hãy giải thoát bản thân các con khỏi cơn nghiện cái điện thoại của mình đi! Nhìn lên các bạn trẻ đang vỗ tay, Đức Thánh Cha nói rằng, Ngài biết họ đã ý thức được nhiều hình thức và vấn đề của nghiện ngập. Nhưng, Đức Thánh Cha cảnh báo, một sự nghiện ngập về cái điện thoại di động của mình là cái gì đó rất tinh vi. Những cái điện thoại di động là một sự trợ giúp lớn lao, nó đánh dấu sự tiến bộ tuyệt vời đó chứ. Nó nên được sử dụng, và cái điện thoại di động là điều tuyệt vời cho những ai biết cách sử dụng nó thế nào cho hoạt động giao tiếp tuyệt vời. Nhưng khi các con trở nên kẻ nô lệ cho cái điện thoại của mình, các con mất đi sự tự do. Các con phải cẩn thận bởi vì có đó sự nguy hiểm mà thứ gây nghiện nàykhi cái điện thoại là một thứ gây nghiệnthì nguy hiểm của giao tiếp, truyền thông bị giảm thiểu tới những mối liên hệ đơn điệu và không phải là thứ giao tiếp thực sự với người khác. Đức Thánh Cha nói với các bạn tuổi Hãy Thoát Ra Khỏi Sự Nghiện Ngập Cái Điện Thoại Của Các Con teen đó rằng, đừng sợ sự thinh lặng và hãy học biết lắng nghe hoặc học để viết ra những gì đang đến ở bên trong trái tim và trong đầu của họ. Điều này còn hơn cả một khoa học nữa, nó là sự khôn ngoan, để mà không trở thành một mảnh giấy bị gió thổi đi tứ tung. Đức Thánh Cha cũng nói với các học sinh tuổi teen này rằng Thiên Chúa đã trao tặng cho mỗi người khả năng để yêu thương. Đừng làm vấy bẩn khả năng yêu thương bằng hành vi đáng xấu hổ, nhưng hơn hết, hãy yêu cách trong sáng với sự chung thủy, tôn trọng và với một tâm hồn quảng đại lớn lao. Tình yêu không phải là một trò chơi. Tình yêu là điều đẹp nhất mà Thiên Chúa trao ban cho chúng ta, vì thế, các con hãy thận trọng, bảo vệ phẩm giá của con người và bảo vệ tình yêu đích thực, để không bị vướng vào thứ tầm thường hóa ngôn ngữ cơ thể. Đức Thánh Cha đã yêu cầu các học sinh trung học hãy giúp trường học của họ thoát ra khỏi tất cả mọi hình thức của việc bắt nạt và gây hấn, là những hạt giống của chiến tranh. Và Đức Thánh Cha khuyến dụ họ hãy từ chối sự tầm thường và thờ ơ, và thay vào đó, là mơ ước lớn lao, sống với sự đam mê và nắm bắt lấy tính đa dạng. Hãy đối thoại giữa các nền văn hóa khác nhau, dân tộc khác, làm giàu có cho một quốc gia, làm giàu cho quê hương của chính mình. Điều này giúp họ tiến về phía trước trong sự tôn trọng lẫn nhau và có khả năng nhìn thế giới là cho mọi người chứ không phải chỉ cho một số người. Chuyển ngữ: Nữ tu Teresa Ngọc Lễ, O.P ĐTC liên kết với tuần cầu nguyện đại kết Xin cho Nước Chúa trị đến Trong sứ điệp video gửi đến tuần cầu nguyện đại kết Xin cho Nước Chúa trị đến, ĐTC Phanxicô cầu xin Chúa Thánh Thần mở rộng con tim các Kitô hữu và cho biết Ngài đồng hành với phong trào cầu nguyện này. Đức cha Justin Welby, Tổng GM Canterbury của Anh, đã đăng trên Twitter BTDL 26-05-2019 tr. 9 một video do chính Ngài thực hiện trong lần đến Roma mới đây. Đức Tổng GM Welby đã xin ĐTC liên kết với phong trào cầu nguyện toàn cầu Xin cho Nước Chúa trị đến và ĐTC đã đồng ý gửi một sứ điệp video và. Đây là lần đầu tiên một Tổng GM Anh giáo phỏng vấn một ĐGH, và đây là dấu chỉ tình bạn giữa hai vị lãnh đạo của hai Giáo Hội. Xin Chúa Thánh Thần mở rộng trái tim con người. Trong sứ điệp video, ĐTC cầu nguyện: Lạy Chúa Thánh Thần, xin hãy đến. Đây là tiếng kêu của tất cả các Kitô hữu trong ngày lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống này. Lạy Chúa Thánh Thần, xin hãy đến. Lời hứa của Chúa Cha. Lời hứa của Chúa Giêsu. Xin Chúa Thánh Thần mở rộng trái tim chúng con, làm cho nó trở nên rộng lớn hơn. Tất cả chúng con luôn có vấn đề; vấn đề đó làm cho trái tim chúng con co cụm lại và ngày càng trở nên bé nhỏ hơn. Chúng con khép kín trái tim mình lại. Chúng con không thể tự mình giải quyết vấn đề. Chỉ có Chúa Thánh Thần có thể giải quyết các vấn đề. Lạy Chúa Thánh Thần, xin hãy đến. Và chúng con cầu nguyện với Chúa Giêsu, xin cho Nước Chúa trị đến. Vương Quốc của Chúa Cha mà Chúa đã yêu cầu chúng con loan báo. Kết thúc lời cầu nguyện, ĐTC ngỏ lời với các Kitô hữu, Ngài nói: Cùng với người anh em Justin Welby, chúng tôi muốn nói với các anh chị em rằng chúng tôi đồng hành với anh chị em trong sáng kiến cầu nguyện này, xin cho Nước Chúa trị đến. Các lãnh đạo Giáo Hội tham dự buổi cầu nguyện. Sứ điệp của ĐTC sẽ được công bố trong cuộc tuần hành của các Kitô hữu tại quảng trường Trafalgar ở thủ đô Luân đôn vào ngày 09.06. Hơn 65 hệ phái Kitô, gồm Công Giáo, Chính Thống, Tin Lành, đã đồng ý tham gia vào tuần 11 ngày cầu nguyện. ĐHY Vincent Nichols, Tổng GM Công Giáo Luân đôn, và Đức Tổng GM Angaelos, Tổng GM Chính Thống Copte ở Luân đôn, sẽ cùng với Đức Tổng GM Canterbury của Anh Giáo tham gia buổi cầu nguyện ngày lễ Hiện Xuống 09.06 tại quảng trường Trafalgar. Sứ điệp của ĐTC sẽ được công bố trong buổi cầu nguyện này. Sáng kiến cầu nguyện xin cho Nước Chúa hiển trị. Sáng kiến cầu nguyện xin cho Nước Chúa hiển trị được thực hiện trong tuần giữa lễ Thăng Thiên và lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống. Phong trào được bắt đầu vào năm 2016, như lời mời gọi của hai Đức Tổng GM Anh Giáo của Canterbury và York gửi đến Giáo Hội Anh Giáo. Sau đó sáng kiến này trở thành lời kêu gọi cầu nguyện quốc tế và đại kết. Hồng Thủy Vatican

Gợi ý mục vụ năm 2019 - Bài 6: Bước đi trong ánh sáng chân lý: Sự phân định. Đối với các gia đình trong hoàn cảnh khó khăn, Hội Thánh ý thức mình phải kiên nhẫn và trong yêu thương đồng hành, dưới ánh sáng Lời Chúa giúp họ phân định để nhận ra sự thật tình trạng hiện tại còn xa với sự thật của tình yêu như Thiên Chúa muốn. Hội Thánh ý thức luật tiệm tiến là tiêu chuẩn căn bản của sự phân định và sẽ không thực hành được nếu không có sự đồng hành. Vậy, phân định là gì? 1. Phân định không phải là Phân định không phải là phán xét về tình trạng ân sủng của của một người. Vì, xét cho cùng, chỉ Thiên Chúa, mới có thể phán xét nội tâm của con người. Đức Thánh cha Phanxicô đã có lần nói: Tôi là ai mà dám phán xét người ta? Hội Thánh luôn giới hạn mình lại trong khả năng phán định hạnh kiểm bên ngoài hay tình trạng khách quan cuộc sống của một người mà thôi. [1] Khi Hội Thánh không chấp nhận những người li dị tái hôn (về mặt dân sự) được rước lễ trừ trường hợp họ không tỏ những dấu hiệu sám hối khách quan (sống tiết dục) không có nghĩa là Hội Thánh phán xét họ sống trong tình trạng tội nguy tử. Nhưng vì đó là một phán định dựa trên hoàn cảnh sống bên ngoài của họ vốn mâu thuẫn một cách khách quan với mầu nhiệm hiệp thông trong tình yêu trung thành giữa Chúa Kitô và Hội Thánh Người trong Bí Tích Thánh Thể. Ở đây, có hai điểm chắc chắn mà chúng ta phải lưu ý trong khi làm mục vụ: 1) Ta không thể lượng định, nhận biết hay phán xét được sự tự do của một người dấn thân trong hoàn cảnh tội lỗi khách quan tới mức độ nào. Và 2) Vấn đề xét ở đây một người có được xưng tội, rước lễ hay không (như là việc công khai), không bởi tình trạng ân sủng cá nhân hoặc bởi nhận thức chủ quan của người ấy, nhưng là bởi điều kiện khách quan công khai bên ngoài. 2. Hoàn cảnh sống công khai của một người là điều quan trọng. Tại sao tính công khai của hoàn cảnh sống của một người lại quan trọng đến thế? Một điều kiện cần thiết để một người có thể được rước lễ là: trong lương tâm người ấy có thể nói: tôi không thấy mình có tội trọng gì. Thế nhưng điều kiện này không đủ. Tuyên bố về việc cho một người li dị tái hôn được phép Rước Lễ của Hội Đồng Tòa Thánh về Giải thích các Bản văn Luật đã được Tông huấn Amoris laetitia trích dẫn lại (x. AL 302, chú thích 345) xác định rằng «Đón nhận Mình Thánh Chúa trong tình trạng bất xứng công khai là một việc gây tổn hại khách quan cho sự hiệp thông Giáo Hội; đó là một hành vi xâm phạm các quyền lợi của Giáo Hội và của tất cả các tín hữu đang sống phù hợp với những đòi hỏi của sự hiệp thông ấy»[2]. Tính chất công khai của sự kiện về tình trạng sống của một người tín hữu tạo nên một hoàn cảnh mới liên hệ không những đến lương tâm cá nhân người ấy, mà còn tới toàn thể cộng đoàn Hội Thánh. Hôn nhân cốt yếu là một thực tại công khai. Thật vậy, «sự ưng thuận làm nên hôn nhân không thuần túy là một quyết định riêng tư, bởi lẽ nó tạo nên nơi mỗi người và nơi cả cặp vợ chồng một hoàn cảnh mới thuộc Giáo Hội và xã hội»[3]. Nếu như hôn nhân là một chuyện riêng tư, thì bấy giờ phán quyết riêng tư về sự hôn nhân bất thành của đương sự cũng đủ để người ấy có thể đi đến kết hôn với một người khác. Tuy nhiên, khi vợ chồng kết hợp với nhau trong hôn nhân, đó là họ đã làm một cái gì vượt quá chính bản thân họ. Họ đã bước vào thực tại xã hội và Giáo Hội. Bởi thế, «phán quyết của lương tâm về tình trạng hôn nhân của mình không chỉ liên hệ đến một tương quan trực tiếp giữa con người với Thiên Chúa, bỏ qua trung gian của Giáo Hội, mà còn liên hệ đến cả Giáo luật ràng buộc lương tâm» (Ibid.). Hôn nhân là thực tại thuộc Giáo Hội, bỏ qua điều đó là chối bỏ tính Bí Tích của hôn nhân. Bởi thế, vấn đề hôn nhân không thành sự đòi buộc phải có một sự phân định «bằng con đường của tòa ngoài của Giáo Hội» (Ibid., 9). Đức Thánh Cha Phanxicô lưu ý «có mối liên kết sâu xa giữa đời sống hôn nhân và Thánh Thể» (AL 318). Chính vì hôn nhân không chỉ là một sự kiện riêng tư giữa tôi, bạn đời của tôi và Chúa Giêsu, nên việc hiệp thông Thánh Thể cũng không chỉ là vấn đề riêng tư. Đức Thánh Cha nhấn mạnh «ta cần biết phân định Thân Mình của Chúa, nhận ra Thân Mình ấy bằng đức tin và đức ái trong các dấu chỉ Bí Tích cũng như trong cộng đoàn» (AL 186). Đó là nhận biết Thân Mình ấy hiện diện trong dấu chỉ Bí Tích, đồng thời hiện diện trong Thân Mình Người là Giáo Hội. «Thánh Thể BTDL 26-05-2019 tr. 10 đòi hỏi chúng ta phải hội nhập vào thân thể Hội Thánh duy nhất» (AL 186). Giáo Hội là Bí Tích phổ quát của ơn cứu độ (Lumen gentium 48), là «dấu chỉ và khí cụ của sự kết hợp thân mật với Chúa và sự hợp nhất toàn thể nhân loại» (LG 1). Chúng ta được cứu độ trong chừng mực chúng ta là thành phần của thân thể Người, là Hội Thánh. Do đó, như Đức Thánh Cha nhấn mạnh, sự phân định phải mang chiều kích Giáo Hội. Như lời Đức Giáo Hoàng Benêđictô XVI nói, «Đừng quên rằng cái thần bí của Bí Tích có đặc tính xã hội» (Deus Caritas est 14; AL 186). Thế nên, sự hiệp thông Thánh Thể thể hiện qua hành động rước lễ của người tín hữu biểu lộ sự hiệp nhất. Câu hỏi gợi ý suy tư và thảo luận: 1/ Theo anh /chị một người li dị tái hôn xác tín trong lương tâm cuộc hôn nhân trước đó của họ không thành sự, cần điều kiện gì để có thể công khai lãnh nhận các Bí Tích? 2/ Bí Tích Hôn Phối và Bí Tích Thánh Thể có liên hệ chặt chẽ với nhau như thế nào? Tính chất riêng tư và công khai có khác gì với tính thần bí và tính xã hội trong các Bí Tích của Hội Thánh Chúa Kitô? Từ đó để chúng ta hiểu tại sao một người li dị tái hôn không thể xưng tội và rước lễ 3/ Trong đồng hành với những tín hữu li thân, li dị tái hôn, Hội Thánh cần giúp họ như thế nào để nhận thức yêu sách về sự thật (dây hôn phối bất khả phân li) và bác ái (trách nhiệm hiện tại với những người liên hệ) theo Tin Mừng? 4/ Đâu là những cản trở khó vượt qua nhất trong tiến trình hoán cải của người tín hữu đang sống trong tình trạng trái qui tắc để dần hướng họ tới hội nhập trọn vẹn vào Hội Thánh qua thực hành các bí tích (Hòa Giải, và Thánh Thể)? Ủy ban Mục vụ Gia đình [1] Cf. Cđ Trentô, Sắc lệnh về sự Công chính hóa, khóa VI, ch. 9, H. Denzinger 1534. X. Tôma Aquinô, Super Evangelium S. Matthaei lectura, ch. 7, đ. 1. [2] Hội đồng Tòa thánh về Giải thích các Bản văn Luật, Tuyên bố về việc cho một người li dị tái hôn được phép Rước lễ, 24.06.2000, 2.