Tác giả: Dromtoenpa

Tác giả: Dromtoenpa

CÂY NIỀM TIN KHỞI ĐỘNG CƠ, KHUYẾN KHÍCH TỰ TÂM. Tác giả: Dromtoenpa (Quán tưởng khi Thầy dạy Cây Niềm Tin thì trên đầu Thầy là đức Dromtoenpa, trên đỉnh đầu của đức Dromtoenpa là tôn giả Atisha, bạn lắng nghe lời phạm âm của Drom Gyalwe Chungne vang vọng.) [Cây niềm tin minh hiển Kadam trang số 33]. Om Ah Hum tâm chú của mọi tịch tĩnh, phẫn nộ Xin gia trì thân khẩu ý cho chúng con. Trong cung điện diệu pháp Đâu Suất xứ hiện đủ hai tư lương Là đức Cát Tường Nhiên Đăng (Atisha). Ngài là hư không vô nhiễm rạng rỡ Làm hưng thịnh giáo pháp đại thừa. Thỉnh (Thầy Atisha) an trụ trên đỉnh đầu của Drom con Ngài là trí tuệ Phật Mẫu vô thượng ba la mật Chỉ suy tư nghĩa, sẽ nhổ tận gốc căn bệnh ung thư hoành hành Thỉnh Thầy trụ ở yết hầu đức Drom con. Từ bi hỷ xả vô lượng Tam học phương tiện trí tuệ song vận Giáo lý rực sáng như vầng nhật nguyệt Thỉnh Thầy an trụ giữa ngực Drom con. Nghe âm vang xa thẳm, oai hùng, thanh thoát Pháp tạng lừa dối thiếu chân thành Biết nương theo lời dạy đấng cha lành Con không muốn xa rời cha lành dù trong thoáng chốc. 1

Nghe hàng ngàn lần vẫn là thiện lương Dưới hiểm nguy thần chết cướp sinh mạng Nương theo một đức vua ác độc Con không thể xa rời ngài, cha lành tôn quý. Tuy cho rằng toàn tri mọi kinh luận Tu hành nghĩa lý với tâm kiêu mạn Thấy tâm hành ác hạnh như vậy Con không thể rời xa thầy tôn giả toàn tri. Thường dâng hiến thân cùng tài sản Người thầy hiểm ác kia không biết thỏa lòng Nương tựa bậc thầy hướng đạo Con không muốn xa lìa thầy tri túc, chỉ vì pháp. Thong dong trong giàu sang nhung lụa Chấp vĩnh hằng không biết thỏa lòng Lòng con biết thầy dứt bỏ mọi thứ ấy Con khát khao gặp thầy tôn sư vô thượng không tham. Hàng ngàn y phục chất đầy kho Lúc chết đến kêu than thảm thiết Thân trần trụi ra đi không mảnh vải Con khát khao gặp thầy mặc y phục giới hạnh. Xung quanh nhiều nam nữ hầu cận Lúc kẻ thù, tử thần đến bắt cổ Ra đi một mình chẳng bạn thân Con khát khao gặp thầy, hội chúng thần. 2

Bạn cưỡi ngựa du hành bốn phương Kẻ thù rượt đuổi, bỏ sinh mạng Thân thể nằm liệt mãi trên giường Bây giờ con khát khao gặp cha lành như hư không. Ban sơ cưới hỏi như thể chẳng ly diệt Lâm chung đấm ngực, khóc biệt ly Gia đình nơi hiểm nguy tranh đấu Sớm khát khao bậc thầy yểm ly. Gyalwe - chungne chớ thỏa lòng Thầy, đấng cha lành thể nghiệm không mâu thuẫn Giữa rừng cây tùng bách hóa hiện Âm thanh du dương tuyên thuyết tính không Nghe rõ ràng khiến đam mê. Phật Thế Tôn, đấng bảo hộ ba cõi Đại Phật mẫu sinh ra pháp thân Đấng bảo hộ thành tựu trí thập địa Con đem thân khẩu ý kính lễ Tam bảo. Nương lời khuyên dạy của tôn giả Atisha Khiến con, kẻ lười biếng làm chút ít điều thiện Tam bảo thánh thiện, nơi quy y không lừa dối Rinpoche ban cho lợi ích cứu cánh. Thuốc quí chữa khỏi căn bệnh não phiền Con không xa rời, xin quy y đến ngày giác ngộ 3

Từ hôm nay cho đến ngày luân hồi diệt tận Thầy, Tam Bảo bất phân với lợi tha. Thà bỏ thân mạng, chứ không bỏ lợi tha Vì an lạc cha mẹ, con không thể bỏ lợi ích cho họ Thời ác trược chúng sanh quá dơ bẩn Tự gây lỗi rồi đổ lỗi cho kẻ khác. Điều tốt của kẻ khác muốn nhận về mình Chê cười việc tốt, tội chất thành núi cao Gây tranh đấu, tham lam, sân hận Sợ phê bình lỗi mình nên cố che giấu. Sợ kẻ khác nêu lỗi của họ Rốt cuộc nảy sinh nhiều sân hận Vì đời này chất chứa nhiều tài sản bất an Hủy diệt đời sau rơi xuống vực thẳm, ác đạo. Tham luyến đời này, người ấy bị suy vong Nói tôi thông minh là nguồn gốc bị dối gạt Các ma quân vui mừng ca múa Các thiện thần sẽ chê trách. Bây giờ Ông giả dạng có tu hành Là tự gian dối, giả dạng bên ngoài Không khảo sát, chấp thực bởi si mê Bậc hiền trí tu hành chánh pháp, chê trách kẻ dối gian này. 4

Biết xấu hổ, không phóng túng buông lung Giả vờ lợi ích cho kẻ kia Mang theo lỗi thuyết giảng pháp chỉ tạo thêm tội. Biết nhiều kẻ lấy ân báo oán Dù giảng dạy tuôn mưa pháp thâm sâu Dòng tâm thức, mảnh đất cằn cỗi Từ vô thủy chai lì không thể điều phục Không hề thực hành nên ngài Atisha khó cứu độ. Nếu có thể nảy sinh mầm bồ đề Không có nền tảng đối trị bất nhẫn, lười biếng Phần nhiều tham đắm đời này Năm độc phiền não chướng cuốn phăng chúng sanh Không có được mảy may an ổn. Kẻ khác không thể đưa bạn đến nơi bồ đề Dùng ngón tay chỉ thẳng vào tâm mình Hãy thực hành điều lợi lạc Bảo vệ khỏi ma quân, bức xạ mưa đá tiểu thừa Xin thầy chứng tri mọi điều tốt xấu. Ô! Thiện tử của Nhiên Đăng Cát Tường Thân hạ mãn này thật là khó tìm Gặp Pháp Phật lại càng khó hơn Ông đừng hủy hoại thân hạ mãn khó tìm. 5

Tại vì vực ác đạo sâu rộng, ngăn phạm giới, bị lăn tròn Trước không rơi vào vực thẳm đáng sợ là anh hùng Như thực phẩm trong năm tìm được qua tháng ngày Thời gian này nên nắm chắc tái sinh tốt. Đừng sống với tâm phàm phu, hãy nương lực đối trị Đời vô thường hiện ra như ánh chớp Được sinh ra chính là pháp hoại diệt Đời người sinh diệt như ánh chớp. Ông chớ nhàn rỗi, hãy vắt lấy tinh túy kiếp người Sinh mạng vô thường như thác nước trên dốc núi dựng đứng Nhanh chóng vụt mất, không ai nắm giữ nổi Biết sinh mạng người như thác nước dốc núi đứng Ông đừng lười biếng hãy thực hành diệu pháp. Đời người vô thường như hạt sương đầu ngọn cỏ Gặp chút duyên khó ngăn khỏi khô tan Sinh mạng chúng ta như sương đầu ngọn cỏ Ông không nên chấp thường, bốn thời quán vô thường. Đời vô thường như con ruồi giữa giao mùa Hiện tại, ông như ánh chớp lướt nhanh đến cái chết Biết mạng sống chúng ta giống như vậy Ông chớ quá tham đắm, hãy thiền quán luân hồi hiểm nguy. Sinh mạng vô thường như ánh mặt trời heo hắt vụt tắt ở bên kia Biết sinh mạng chúng ta như ánh mặt trời lặn Ông không nên sân hận, hãy tu lòng từ bi. 6

Sinh mạng vô thường như dê cừu dưới tay đồ tể Ông hiện sống không quyền lựa chọn, nhanh chóng chết Biết sinh mạng chúng ta tương tự như vậy Ông đừng si mê, hãy thiền quán duyên khởi thâm sâu. Đời vô thường thời hạn như mây bay Mây chợt hiện, chợt tan biến, mạng sống chúng ta như mây bay Ông không nên ghen tỵ, hãy thiền quán hỷ vô lượng. Đời vô thường như gió lay cỏ lá Mát mẻ mười phương rồi tan biến ở mười phương Biết mạng sống ta như gió lay cỏ lá Bạn không nên kiêu ngạo, hãy nhổ tận gốc ngã kiến. Đời vô thường như vỏ trấu trên đỉnh núi cao Ông đừng hưởng lạc, hãy tự nguyện hành khổ hạnh Sinh mạng vô thường như lữ khách giữa hội chợ Ông hiện đang sum họp, lập tức người mỗi ngả Biết thân tâm tương tự như lữ khách hợp tan. Ông đối trị thiếu kham nhẫn khổ, hãy thiền quán cầu an lạc Thân bốn đại chỗ chứa ổ bệnh tật Ngày trước luân hồi chết đã nhiều lần Nhưng chưa từng chết vì pháp thâm sâu. Hôm nay, còn bị trói chặt trong luân hồi Chất bất tịnh: máu, mủ, nước vàng v.v Ba mươi hai chất bất tịnh, thức ăn của tám vạn côn trùng Khổ uẩn này nhìn đâu cũng thấy khổ. 7

Thân Phật tướng tốt, vẻ đẹp trang nghiêm Không ai sánh bằng, không tỳ vết Đừng yêu mến thân bất tịnh Hãy hồi hướng hoàn toàn cho quả Thánh. Còn bỏn xẻn đâu phải là hành giả Kadampa Bị tham dục trói buộc thì không xứng đáng làm con Phật Mọi thời đừng hành xử như kẻ phàm tục Thân Hiện Không tự nhiên như ảo thuật giấc mộng. Lời văn không nghe vang vọng tự nhiên Tâm Hiện Không phương tiện, trí tuệ song vận Xin Cha lành tri ân pháp tôn gia trì Đấng Cứu Hộ Nhiên Đăng Cát Tường gia hộ cho con Nghĩa Như Thị về pháp vô thường. Lại nữa, Drom con của đấng tôn sư Atisha hãy lắng nghe Thời gian vô thường là thiện tri thức, là diệu pháp Biết vô thường là tự khuyến khích tối thắng cho dòng tâm. Mùa hạ ngàn tiếng sấm sét, nước mưa tuôn Tất cả cây lá, rừng phát triển, nhiều loại chim líu lo ca hát Khắp nơi lá ngọc lam tựa như cõi Tịnh Độ Mùa đông chuyển cỏ cây vàng, hoa tàn úa. 8

Nước ẩm ướt như tấm kính trong suốt Lâu dài cũng nên sinh nhàm chán Tâm thoáng buồn chuyển đi nơi khác Vô thường gió mát thoáng qua. Mùa thu ấm áp lá cây đâm chồi non Gặp thửa ruộng năm cũ thay năm mới Thời gian vô thường là kho tàng sâu rộng nhắn nhủ Bốn mùa dạy pháp vô ngôn như vị Độc Giác. Khi đến mùa dân du mục phương Bắc Đón gió mát, lay động cỏ lá Tiếng vô thường làm não lòng người tha phương cất tiếng hát Thú hoang rong chạy trong ảm đạm Là lời khuyên tối thắng dạy ta pháp vô thường. Nơi đó dạy cho ta nhiều pháp vô thường Cha lành chiến thắng vô thường Xin cho con đi đâu cũng được an lành Từ nay cho đến ngày biển luân hồi khô cạn Con không bao giờ xa rời tôn giả chiến thắng. Bản chất diệu pháp vô thường này Tôi nói vì lợi ích cho hữu tình Có rất nhiều giáo pháp thâm sâu Ít thiền quán nghiệp nhân quả hiểm họa của luân hồi. 9

Nhiều người con sinh cùng cha mẹ Một số là trai, một số là gái Một số người hiền lương, một số người ác độc Một số thông minh, một số ngu si Người thì sang giàu, kẻ nghèo hèn Người thì hạnh phúc, người bị đau khổ Đâu phải do cha mẹ, có thương ghét khác nhau Do nhân trước kia tự nó chín mùi thành quả. Drom - Gyalwe Chungne hãy suy tư Pháp thâm sâu tựa như thành quách Nghiệp theo sau chớ nên làm ác Sau ăn năn thì đã muộn màng. Drom con của đấng chiến thắng Hãy khiếp sợ địa ngục nung nấu thiêu đốt v.v. Đến lúc trực tiếp nhận quả khổ khó nhẫn Nhân trước chín mùi kết thành quả báo Thì quá muộn màng, bây giờ hãy nỗ lực. Ông sợ hãi ngạ quỷ đói khát v.v. Nhân tương ứng với quả sẽ chín mùi Đến lúc trải qua khổ đau khó chịu đựng Thì quá muộn màng, phải nỗ lực ngay bây giờ. Ông sợ hãi súc sinh ngu si v.v. Đến lúc trải qua khổ đau khó chịu đựng Nhân tương ứng cứu quả chín mùi Con của đấng chiến thắng hiện tại đang có quyền lựa chọn. 10

Ông khiếp đảm chiến đấu loài phi nhân v.v. Đến lúc trải nghiệm khổ đau khó chịu Nhân ngày trước quả báo chín mùi Drom đừng để thân này chịu khổ tương tự. Thỉnh thoảng được quả hạnh phúc của thần tiên Nhưng chưa vượt khỏi chốn luân hồi Tự mình nhận lấy khổ đau Thân này là nhân đau khổ nên đoạn trừ. Thỉnh thoảng tuy có được thân người Nhiều ví dụ ở trước nói về vô thường Đời người như dòng sông chảy xiết Làm thiện nghiệp như ngôi sao mọc ban ngày. Cả ngày đêm tích lũy nghiệp phiền não Ông chết không đoạn mất mà phải nhận tái sanh trở lại Nghiệp ác sẽ đọa vào chúng sinh trong nẻo ác Nhân thế nào, thì quả chín mùi thế ấy. Ai tạo tội có thể được quả thiện chăng? Drom, con của đấng chiến thắng hãy từ bỏ những bất thiện cây độc Chăm dưỡng tích lũy thiện nghiệp cây thuốc Phật dạy nghiệp tạo tác như bóng theo hình. Đừng nói không thấy nghiệp quả như bóng với hình Đừng nói không nghe, lẩn trốn khi chúng đến Tự mình có tội đổ lỗi cho kẻ khác Đừng nghĩ mình khôn ngoan lừa dối được nghiệp. 11

Dù bao lâu cũng không thể thoát Nghiệp bất thiện như xác chết không bạn với biển cả Như than hồng được tro bụi lấp khuất Nghiệp này tiêu diệt con đường giải thoát và các địa (Thập Địa Bồ Tát). Chưa tu tập thì nghiệp này như bệnh truyền nhiễm Kẻ thù bên ngoài có thể trốn thoát Như ông xua đuổi con chó dữ ăn trộm Hãy đóng cửa ngăn nó, Drom con của đấng chiến thắng. Tự biết Pháp Phật tịnh hóa bên trong Tinh túy Pháp Phật là nghiệp quả thâm sâu Thường tinh thông thực hành liên tục qua thời gian dài Tôn giả hóa thân của đức Văn Thù. Mạng người như cọng cỏ bị gặm nhấm Bởi con chuột ngày trắng đêm đen Yêu thích nhân, phiền não cám dỗ Miệng như uống cam lồ mật ngọt. Con của bậc giải thoát không giao sinh mệnh cho ma quỷ Ngày đêm nương tựa thiện tri thức Kết thân bạn hiền lương, vương thành lộng lẫy Không xa rời y phục giới đức trong dòng tâm. Hãy xem kinh tạng dạy nghiệp nhân quả thâm sâu Drom đạt đến tuần tự thực chứng đạo lộ Ông từ biển cả của tăng thượng tam học Thực hành như lời dạy hãy tìm bảo châu. 12

Nỗ lực học vì nghiệp phiền não gập ghềnh Thực hành như vậy Drom hành thánh tôn Nếu làm được như vậy sẽ lợi lạc cho chúng sinh Ví như có ngọn đèn thì có ánh sáng Trên cơ sở có nhân, tức có quả sinh Đừng làm hư hỏng mà hãy sống trong chánh đạo Cả ngày đêm thiền quán hiểm họa của luân hồi Biết vậy khát khao giải thoát mọi sợ hãi. Chỉ dạy lợi ích của chúng Này Gyalwe Chungne suy tư về điều ấy Mặt trời chân như chiếu sáng trên cao Xóa tan bóng tối, làm cõi giới rạng rỡ Sắc nhãn thức duyên sinh hiện khởi Ví như trí tự tánh thanh tịnh giới. Nhiều nhân luân hồi Niết Bàn không thực, nghiệp nhân quả Tụ thành ngàn ánh sáng rực rỡ, tất cả luân hồi Niết Bàn Do vậy bậc anh dũng chiến thắng, hiểu nhập xuất Chúa tể học giả tu tập thấu hiểu ngôn từ Nghĩa giải thoát luân hồi Niết bàn, vị hành giả rất hài lòng. Chứng tri bất kỳ chân lý của một pháp Thì sẽ quán biết chân lý của tất cả pháp Tôn giả chứng tri giải thoát tất cả làm chúng sinh hoan hỷ Biết nghiệp nên thực hành, loại bỏ đạt an lạc tối thắng. 13

Tu tập chơn chánh, an lạc thuần tịnh Thực hành suy tư tịnh hóa, tích lũy Sức mạnh của nghiệp thiện, tái sinh thắng tri tất cả. Thành tựu tướng hảo vẻ đẹp thân ánh sáng trang nghiêm Ngữ pháp âm sáu mươi vi diệu Ý bi trí tự tại hai tư lương viên mãn Phật. Sinh ra vì an lạc cho tất cả hữu tình và tự thân Quả Niết Bàn thiện tối thắng Đây chỉ là một chút ít thiện đức của Niết Bàn Đấng Pháp Vương của thập tự tại Pháp. Nghiệp lực ảo thuật biến hiện làm tăng trưởng vụ mùa thiện Định tăng trưởng tự nhiên do chú tâm nhất cảnh Cũng bao gồm một trong nhiều loại thiền định Phương tiện, trí tuệ song vận thường an lạc. Drom, con của đấng chiến thắng thượng sư tôn giả, hãy lắng nghe! Đó là thiện đức vượt ra khỏi luân hồi Tuy an lạc cũng không nên bám chấp trụ Niết Bàn. Ô! Tuy hát ca nghĩa thâm sâu như vậy Lời như âm vang làm gì có thật Cô đọng nghĩa là pháp hiện- không Âm thanh vang vọng là lời nói, tại sao không liên quan? Thân như bọt bóng làm gì có cốt lõi. 14

Ô! Cười bên kia nhìn trong tấm kiếng Hiện rõ ràng hàng loạt răng, gương mặt Thấy đằng kia cố gắng xúc chạm Do ông thấy là duyên sinh không tồn tại độc lập. Ông cho là có, là thiếu căn cứ Ông nói là không bị lỗi hiện thực vẫn hiện Nghĩa vốn là không chứng tri đại trung đạo Tuy trình hiện nhưng không có thể chấp thật. Tuy giả dối nhưng vẫn thụ hưởng được an lạc kỳ diệu Cho rằng pháp giả dối mà khinh thường là quá khờ dại Drom biết giả nên trình hiện muôn hình vạn trạng Nếu thật có thì hình đáng của cô gái thành hai. Nếu trên thuật ngữ không thì không thành hai Không ai chấp nhận sự tồn tại độc lập Nếu biến chuyển ai lại chấp thường hằng Do vô thường đi kèm với sự tồn tại độc lập. Không tự tồn tại kiên cố mà mềm mại rỗng bỗng Chư Phật tôn quý dạy (pháp hữu vi) không cốt lõi Nói chung pháp luân hồi dường như tự thể thật có Chư Thánh giả đâu có chấp thật. Kẻ phàm phu ấu trĩ không hiểu nghĩa bị dối gạt Tôi Drom biết không chấp thủ, thổi bay vèo qua bên kia Như mang cả núi Tu Di vương ở phương Bắc 15

Như thấy núi hoàng hậu phương Nam tan biến Như thấy núi ngựa quý phương Tây bay lượn Như nắm lấy núi Tướng Quân ở phương Đông Hay là tôi thấy sai lạc do bị ảo thuật cám dỗ. Khẳng định thế tục đế là pháp giả dối Ô! Chưa đi vào giấc ngủ mà đã chiêm bao Cha lành từ pháp giới không hiển hiện Cho đến pháp Phật vô nhiễm. Tại sao vậy, không rõ sự đến đi Muôn hình vạn trạng biến hiện Nếu ông cho là thật trở thành thật có Giả sử chấp thật chứa trong hư không giới Cha lành hiện tại chặt đứt vọng tưởng chấp thật này. Đừng để sai lạc trình hiện như không luân hồi Niết Bàn Thế là tận cùng tất cả chỉ là trình hiện Tất cả thế gian bị xoay chuyển trong ngã Do lỗi cho rằng tất cả pháp là thật. Tôi, Drom tức cười người thế gian Bạn tự hỏi mình đừng hỏi ai khác Vạch thẳng hàng chứ đừng cong vẹo Không nên đả phá vì hiểu sai nghĩa thuần tịnh. Lý do tri kiến hiện không nhị đế Tóm lược nghĩa luân hồi không rỗng không Thiền định nhất tâm bị rơi vào tịch tĩnh. 16

Ta Phật Chánh Đẳng Chánh Giác bảo trì Bồ Tát phần Ông hãy làm thỏa mãn khát vọng của cha mẹ Dùng sắc thân dẫn đạo lợi lạc cho chúng sinh Cứu độ cho những ai cần được độ. Pháp thâm sâu tinh túy minh điểm đại bảo Hãy ghi khắc lời khuyên trong tâm khảm. An trụ giữa muôn vàng ánh sáng trang nghiêm Vì lòng bi mẫn không rời xa vô thượng sư Phật, tôn giả, Phật Mẫu Bồ Tát. Từ đời này và mọi kiếp về sau Thường cầu mong có phước duyên gặp đạo sư Nguyện đồng một tâm bi với chư Phật, Bồ Tát Ở mười phương trong quá khứ, hiện tại, vị lai Cầu nguyện Drom nhất định thành tựu Cầu mong xác quyết chân như không tánh. Ghi chú: (Dromtoenpa đệ tử xuất sắc nhất của tôn giả Atisha soạn tác cây niềm tin để tự khuyến tấn Ông). Ông: Dromtoenpa Gyalwe-Chungne: Tên của Drom. Nghĩa là cội nguồn xuất sinh ra Chư Đấng Chiến Thắng Phật, chính là tâm Đại Bi. Drom Rinpoche là hóa thân của đức Phật đại bi Quán Thế Âm nên gọi là Gyalwechungne. Con tri ân Geshe Thupten Rinchen Lak hướng dẫn chuyển ngữ từ Tạng sang Việt. Tu viện Tashi Lhunpo, BylaKuppe, Nam Ấn 29/12/2015 Nhật Hạnh Tenzin Yangten (Bản chuyển ngữ chưa hiệu đính) 17