Microsoft Word - Lua Men mau

Bản ghi

1 Mục Lục Đề tài Trang NỘI SAN LỬA MẾN THÁNG Xin gửi về địa chỉ Thư từ, bài vở trước ngày 10 mỗi tháng Tin tức trước ngày 15 mỗi tháng Điện thoại liên hệ Mục lục 01 Chút kinh nghiệm về Loan Báo TM 02 Suy niệm Lời Chúa 05 Maria Trinh Nữ Vương 11 Bồi dưỡng Đức Tin 14 Môn đệ truyền giáo 21 Trang học tập 22 Khoa học và đức tin 27 Chuyên đề 3: Bác ái trong lời nói 32 Những nhà truyền giáo tại Việt Nam 34 Chuyện về một con lừa 39 Lễ lạt 44 Day dứt 48 Trang Thanh niên 52 Trang Thiếu nhi 54 Trang sức khỏe gia đình 56 Tin GĐPTTTCG khắp nơi 59 Tin GĐPTTTCG TGP TPHCM 63 Trang ân nhân, Bác ái - Xã hội 69 Hiệp ý cầu nguyện 71 Điện chỉ liên hệ BCH Lâm thời GĐPTTTCGVN: gdptttvn13@gmai.com TÀI LIỆU HỌC TẬP CỦA GĐPTTTCG VN Lưu hành nội bộ Löûa Meán thaùng

2 Chút kinh nghi m v Loan Báo Tin M ng Gm. Bùi Tuần 1- Đời tôi là một cuộc dấn thân cho việc loan báo Tin Mừng. Việc loan báo Tin Mừng được Chúa gieo vào lòng tôi như một hạt giống tốt. Hạt giống tốt đó mang nhiều tiềm năng, nhưng đã phát triển dần dần với thời gian dài. 2- Dần dần, tôi nhận ra Tin Mừng là Đức Giêsu Kitô. Người là Con đường, là sự thực và là sự sống (Ga 14,6). Người là nguồn suối ơn cứu độ. Chính Người đã kêu gọi: Ai khát, hãy đến với tôi, ai tin vào tôi, hãy đến mà uống. Như Kinh Thánh đã nói: Từ lòng Người, sẽ tuôn chảy dòng nước hằng sống (Ga 7,37-38). Từ những lời Chúa dạy trên đây, tôi dần dần đã có kinh nghiệm về những bước cụ thể đến với Chúa Giêsu là Nguồn nước hằng sống. 3- Bước thứ nhất là Chúa gợi lên trong tôi sự khát Chúa Giêsu. Tôi khát Chúa Giêsu. Cơn khát đó được cảm nghiệm như một sự khám phá thấy mình rất nghèo nàn, rất bất toàn, rất cần đến Chúa. Cơn khát đó cũng được cảm nghiệm như những chuỗi dài những thao thức và những tỉnh thức, đợi chờ Chúa. Tôi cảm thấy không gì có thể thay thế được Chúa Giêsu. Người là Đấng cứu độ duy nhất của tôi. 4- Bước thứ hai là Chúa gọi tôi hãy lên đường, hãy đến, hãy đi tìm Chúa là nguồn suối nước hằng sống. Tôi đến với Chúa bằng những bước đi đúng hướng, đó là cầu nguyện, suy gẫm Lời Chúa, lui tới các bí tích, làm việc từ thiện. Chúa dạy tôi phải khiêm nhường, bước từng bước nhỏ. Không được vội, không được kiêu ngạo. Muốn đến với Chúa theo cách riêng 2 Löûa Meán thaùng

3 mình, đó là cách đến sẽ không gặp được Chúa. Phải bước tới không ngừng 5- Bước thứ ba là hãy uống. Uống một sự sống mới. Uống một bầu khí thiêng. Uống một tình yêu cứu độ. Riêng tôi, khi uống nước hằng sống, mà tôi được cảm nghiệm như trên, tôi cảm thấy hạnh phúc. Tôi cảm thấy mình được đổi mới. Tôi thuộc về Chúa. 6- Bước thứ bốn là cảm thấy mình gặp được chính Chúa Giêsu. Tôi nhận ra Người ở sự Người rất hiền lành và khiêm nhường. Gặp Chúa Giêsu như thế, tôi tự nhiên ghê tởm mọi sự tự mãn trong tôi. Tôi thấy mình luôn phải bắt đầu lại. Và trong tinh thần khó nghèo đó, tôi được Chúa soi cho một lời hãy nói với Chúa: Lạy Chúa, xin sử dụng con tuỳ ý Chúa. Con xin vâng. Con thuộc về Chúa trọn vẹn. 7- Bước thứ năm là nghe được lời Chúa sai đi. Chúa sai tôi đi loan báo Tin Mừng trong một hoàn cảnh khó khăn. Chúa cho biết, tôi sẽ gặp nhiều đau khổ. Đau khổ không phải của riêng tôi, mà còn là đau khổ của Hội Thánh, của biết bao linh hồn. Đau khổ nhất là thấy sự cứng lòng tự mãn của nhiều người. Đau khổ vì thấy sự hung dữ của Satan luôn tìm cách lôi kéo bao người xuống hoả ngục, mà họ vẫn theo chúng. Đau khổ, vì thấy đạo đức xuống mau và đều khắp, do đó khó tránh được những hình phạt khủng khiếp. 8- Khi Chúa sai tôi đi loan báo Tin Mừng cho chặng đường lịch sử hôm nay, Chúa cũng cho tôi biết là, cho dù tôi sẽ gặp muôn vàn đau đớn, nhưng Chúa vẫn ở bên tôi. Và đó là hạnh phúc cao quý tuyệt vời. Chúa Giêsu trên thánh giá đang sai tôi đi. Người nói: Ta là mục tử tốt lành. Ta hy sinh mạng sống cho đoàn chiên (Ga, 10,11). Tôi hiểu Chúa muốn tôi cũng hãy như vậy. 9- Tới đây, tôi xin cảm tạ Chúa đã ban cho tôi gặp được nhiều chứng nhân. Họ có mặt trong tất cả 5 bước đi của tôi. Chúa đã dùng họ, để nâng đỡ tôi trong từng bước đi. Löûa Meán thaùng

4 Đối với những chứng nhân đó, cuộc sống không là biểu diễn, nhưng cuộc sống là cho đi. Cho đi niềm hạnh phúc được có Chúa là Tin Mừng cứu độ. Sự sống của họ là cuộc phấn đấu cho sự thiện. Sự sống nơi họ còn là một sự đổi mới liên tục do ơn Chúa cứu độ. 10- Sự sống của họ cũng có nhiều nỗi sợ. Nỗi sợ lớn nhất của họ là sợ không biết dùng nên các ơn Chúa ban. Nỗi sợ thường xuyên nhất của họ là sợ sử dụng sai sự tự do của mình. Nỗi sợ đe đoạ họ đôi khi cũng là sợ sự cô đơn. Nhưng nỗi sợ cô đơn giúp họ phó thác mình hơn trong tay Chúa. Họ vẫn có tự do nhưng họ hoàn toàn vâng phục Chúa Thánh Thần. 11- Tôi vừa chia sẻ trên đây về kinh nghiệm bản thân của sự tôi được đón nhận Tin Mừng. Từ kinh nghiệm đó, tôi ra đi loan báo Tin Mừng cho những người khác. Kinh nghiệm đó cũng giúp tôi rất nhiều trong việc đào tạo những người được gọi loan báo Tin Mừng cho Quê Hương Việt Nam yêu dấu của tôi hôm nay. Phải khát Chúa. Phải đến với Chúa. Phải uống nước hằng sống. Phải gặp Chúa. Phải được sai đi. 12- Càng loan báo Tin Mừng, tôi càng khám phá thấy những sự lạ lùng Chúa đang thực hiện trong nhiều người tại Việt Nam hôm nay. Họ khao khát Chúa. Họ đón nhận Chúa. Họ có những lựa chọn can đảm. Họ vừa làm chứng về Chúa, vừa làm chứng về những giá trị thiêng liêng của Quê Hương Việt Nam. Họ dám nói lời xin vâng, cho dù họ được sai vào những hoàn cảnh phức tạp, đầy khó khăn. Họ được ơn biết phân biệt cái gì là do Chúa, cái gì là do Satan. Họ như có một cảm quan thiêng liêng trong nội tâm, giúp họ nhận ra cái gì là tốt hơn, nên thực hiện trong một tình hình cụ thể. Họ rất khiêm nhường và sống nội tâm. Họ đang loan báo Tin Mừng bằng chính đời sống của họ với những nét đẹp trên đây mang chiều kích của cõi đời đời. 13- Tắt một lời, kinh nghiệm về việc loan báo Tin Mừng, mà tôi đã và đang trải qua, được tôi coi chỉ là khởi đầu của một sự lạ lùng nhỏ, mà Chúa đang thực hiện trong chương trình cứu độ của Chúa. Tin Mừng là một Đấng thiêng liêng, chứ không phải là một giáo lý. Tôi đã gặp được Đấng thiêng liêng ấy. Xin hết lòng tạ ơn Chúa đến muôn đời. Long Xuyên, ngày Löûa Meán thaùng

5 CHÚA NHẬT XVIII THƯỜNG NIÊN - NĂM B Ga 6,24-35 Chúa nhật ĐỨC GIÊSU ĐỐI THOẠI VỚI DÂN Chúng tôi phải làm gì để thực hiện những việc Thiên Chúa muốn? (Ga 6, 28). Việc Thiên Chúa muốn các ông làm là tin vào Đấng Người đã sai đến (Ga 6, 29). Trong bản văn Tin Mừng hôm nay, Phụng vụ Giáo Hội công bố Lời của Đức Giêsu Đấng được Thiên Chúa Cha sai đến - Ga 6, Được ăn no phần xác nên các ông tìm tôi hãy ra công làm việc để có lương thực thường tồn, và lương thực đem lại phúc trường sinh là thứ lương thực Con Người sẽ ban cho các ông. Bởi vì chính Con Người là Đấng Thiên Chúa Cha đã ghi dấu xác nhận. + Ga 6, 32 (tt) chính Cha tôi cho các ông ăn bánh bởi trời, bánh đích thực + Ga 6, 33. Vì bánh Thiên Chúa ban là bánh từ trời xuống, bánh đem lại sự sống cho thế gian + Ga 6, 35. Chính tôi là Bánh Trường Sinh. Ai đến với tôi, không hề phải đói; ai tin vào tôi, chẳng khát bao giờ! Đức Giêsu đối thoại với dân và chỉ cho họ nhận ra một thứ lương thực vượt xa thứ bánh hóa nhiều để thỏa cơn đói thể lý - đó là lương thực thường tồn đem lại sự sống vĩnh cửu và Người chính là thứ lương thực ấy - BÁNH TRƯỜNG SINH là chính ĐỨC GIÊSU - ĐẤNG Cha sai đến để làm thỏa cơn đói khát tâm linh; Đức Giêsu giới thiệu Người chính là thần lương ấy và mời gọi mọi người đến với Người và tin vào Lời Người. Xin cho chúng con cũng nhận ra mình đang đói khát thứ thần lương ấy và năng tham dự Tiệc Thánh Thể, cùng dọn tâm hồn đón nhận Chúa Giêsu Thánh Thể để được Chúa nuôi dưỡng mỗi ngày. Amen Löûa Meán thaùng

6 CHÚA NHẬT XIX THƯỜNG NIÊN - NĂM B Ga 6,24-35 Chúa nhật Löûa Meán thaùng TÔI LÀ BÁNH HẰNG SỐNG Đức Giêsu giới thiệu: Ga 6, 35 Chính tôi là Bánh Trường Sinh Ga 6, 48 Tôi là Bánh Trường Sinh - Kể từ nay, chúng ta có thể tìm thấy mọi điều nơi Đức Giêsu - Đấng Cha sai đến. Với định kiến sẵn có của dân Do Thái vào thời ấy, thái độ họ tỏ bày làm cho chúng ta nhận ra những định kiến ấy thật rõ ràng: Ông này chẳng phải là ông Giêsu, con ông Giuse đó sao? Cha mẹ ông ta chúng ta đều biết cả ( Ga 6, 42 ) thậm chí ông ấy chỉ là một kẻ làm nghề thợ mộc!!! Sự định kiến này hiện nay vẫn còn nguyên giá trị, chúng ta phải thắng vượt lòng nghi kỵ của mình để nghe theo lời sứ giả của Thiên Chúa. - Thời đại mới đã mở ra, Thiên Chúa dạy dỗ từng người trong chúng ta qua Đức Giêsu - Con Ngài - ơn gọi nhiệm mầu được làm con Chúa từ ngày chúng ta được lãnh phép Rửa, được dẫn đến với Đức Giêsu, nơi Đức Giêsu, Người là tấm gương hoàn hảo phản chiếu Thiên Chúa, cho phép chúng ta khám phá ra ý định của Chúa Cha dành cho chúng ta. Đức Giêsu là Lời của Thiên Chúa, nơi Người Chúa Cha đã tròn lời với từng người chúng ta, kể từ nay những mạc khải chân chính nhất chỉ duy một điều là dẫn chúng ta quay về với Đức Giêsu. - Về với Đức Giêsu, đón nhận Người vì Người là Bánh Trường Sinh, Bánh Từ Trời Xuống, Bánh ban cho chúng ta sự sống đời đời, Bánh Người ban tặng rất độc đáo đó chính là Thịt Người để cho thế gian được sống (Ga 6, 54 (tt)) Lạy Chúa Giêsu, xin cho con tin thật Người chính là sự sống đời đời của con. Amen.

7 HÃY ĂN BÁNH NÀY Tiệc Thánh Thể gắn kết con người với Thiên Chúa trong Đức Giêsu Kitô, bởi lẽ Mình và Máu Đức Giêsu Kitô được hiến tế trên bàn thờ mỗi ngày dưới dạng BÁNH - BÁNH này là BÁNH HẰNG SỐNG từ TRỜI xuống; BÁNH được làm từ chính tấm thân Đức Giêsu Kitô HÃY ĂN BÁNH NÀY là một đáp án hoàn mỹ của Đức Giêsu, vì Thiên Chúa đã bảo đảm cho nhân loại chúng ta SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI - SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI này hệ tại việc: Mỗi người chúng ta sống kết hiệp với Đức Giêsu Kitô thông qua việc lãnh nhận Thánh Thể là chính Mình Máu Người: Ai ăn thịt tôi và uống máu tôi, thì ở lại trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy. Như Chúa Cha là Đấng Hằng Sống đã sai tôi, và tôi sống nhờ Chúa Cha thế nào, thì kẻ ăn tôi, cũng sẽ nhờ tôi mà được sống như vậy (Ga 6, 56-57). - SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI là lối mở: CHÚA NHẬT XX THƯỜNG NIÊN - NĂM B Ga 6,51-58 Chúa nhật Đưa ta đến với tha nhân, vì cùng là con một Cha trên trời, mọi Kitô hữu hiệp thông vào một BÁNH và MỘT CHÉN, một sự hiệp thông diệu kỳ trong tình thương của Chúa. THÁNH THỂ: BÁNH TÌNH THƯƠNG, niềm tin mà con người được thông hiệp và được liên kết là niềm tin vào Đức Giêsu Kitô chịu chết và phục sinh. Chính Đức Giêsu Kitô đã liên kết mọi người trong một thân thể mà Người là ĐẦU và mọi người là CHI THỂ. HÃY ĂN BÁNH NÀYchính là RƯỚC Thánh Thể và biết sống kết hiệp với Đức Giêsu Kitô Thánh Thể, để học cách yêu tha nhân như Đức Giêsu đã yêu vậy. Amen. Löûa Meán thaùng

8 CHÚA NHẬT XXI THƯỜNG NIÊN - NĂM B Ga 6,54a Chúa nhật THÁNH THỂ ĐỔI ĐỜI CHÚNG TA Ai ăn thịt và uống máu tôi thì được sống muôn đời ( Ga 6, 54a ) Một lời mời gọi từ muôn thuở và cho mãi đến thiên thu vạn đại. Sống Muôn Đời: là sự sống bắt nguồn từ Thiên Chúa qua Đức Giêsu Con Một đã từ trời mà xuống ở với nhân loại; Người đã hạ cố, để sau đó sẽ lên nơi Người ở trước kia (Ga 6, 62); Người đã đến từ Thiên Chúa để thông ban cho chúng ta chính sự sống của Thiên Chúa, mà cũng chính sự sống này sẽ đem chúng ta vào tận cung lòng của Thiên Chúa ( Ga 14, 12 ). Nhờ sự phục sinh của Chúa Giêsu Con Cha, thế giới này đã được đổi mới - Con Thiên Chúa đã trở lên nơi Người ở trước kia, với thân xác nhân loại đã được Thần Khí biến đổi - Con Thiên Chúa đã trở lên đó với chất người của chúng ta - Người đầu tiên của phàm trần đã đạt tới cõi của Thiên Chúa, khi Con Thiên Chúa đi vào trong vinh quang của Chúa Cha, thì Người cũng mang trên đôi vai của Người toàn thể thụ tạo Người đã từng muốn đổi mới và thánh hiến. Một cách vô hình, Thiên Chúa vẫn luôn hiện hữu và hoạt động để thánh hiến thế giới này, Người làm cho nhân loại có thể đạt đến sự trưởng thành qua muôn vàn khủng hoảng và tử vong để dọn đường cho cuộc phục sinh. Xưa kia, người ta nghe thấy chướng tai, không hiểu nổi. Ngày nay chúng ta cũng thế, thật khó mà tin được Thiên Chúa hoạt động giữa chúng ta - Người ở: - Trong lòng một nhân loại vô trách nhiệm đến thế, nhưng vẫn được Thiên Chúa yêu thương. 8 Löûa Meán thaùng

9 - Trong một Giáo Hội bất xứng đến như vậy, nhưng Thiên Chúa vẫn trọng dụng để thực hiện kế hoạch của Người. - Trong một lịch sử hết sức vô vọng nhưng lại là thời gian để chuẩn bị dọn tiệc Nước Trời. Thánh Thể là chính Thân Mình Đức Kitô Phục Sinh: đây là một thực tại đã được Thần Khí biến đổi và hoạt động một cách linh thiêng - Ai đến với Đức Kitô là do ơn của Cha Người ban cho, nhiều các môn đệ lúc ấy đã rút lui, không còn đi theo Người nữa, nhưng Phêrô đã đại diện cho những người còn ở lại, ông hứa trung thành với Thầy, vì bỏ Thầy chúng con biết theo ai? Chỉ có Thầy mới đem lại sự sống đời đời. Amen. Möøng Kính Meï Leân Trôøi Mừng kính Mẹ lên trời Lòng con hóa thành thơ Dâng ngàn ý chúc tụng Hân hoan như trẻ thơ Thuở trời còn bóng đêm Tôi đời cuộn dâng lên Tấm lòng mẹ trong trắng Tỏa sáng vùng bình yên Con mang kiếp lữ hành Đức tin còn hoang mang Mẹ là người chiến thắng Đức tin nơi dương gian Thuở xưa Mẹ xin vâng Câu đáp đẹp vô ngần Con quyết noi gương Mẹ Lớn lên trong Thánh Thần Trái tim con yếu mềm Sợ hãi như loài sên Trái tim Mẹ toàn thắng Con nương tựa ngàn đêm Bóng mây như kiếp người Mấy ngày được vui tươi Giờ Mẹ hưởng nhan Chúa Con ngước mắt lên trời Duse Hà (Võ Dõng) Löûa Meán thaùng

10 CHÚA NHẬT XXII THƯỜNG NIÊN - NĂM B Mc 7, THANH SẠCH VÀ Ô UẾ Hiểu cho đúng về Thanh sạch và Ô uế sẽ dẫn chúng ta đến tận cùng nơi tính siêu việt của ơn cứu độ. - Chuyện Ăn, chuyện Uống, chuyện Kiêng Khem, gìn giữ điều này, điều kia được hiểu đúng như là ích lợi để bảo vệ lòng tin của người Do Thái sống giữa dân ngoại. Mặt khác, với ngần ấy luật lệ tôn giáo phải giữ, người Do Thái phải sống xa rời những người không cùng chia sẻ niềm tin của họ. Đó là chuyện trước đây. - Nhưng trong (Gl 4,1-7), Thánh Phaolô đã nói dân Thiên Chúa hồi đó còn như là một đứa trẻ, nên cần có luật rõ ràng để giáo dục nó, và Thánh Tông đồ nói cho biết, Khi thời gian tới hồi viên mãn, khi dân Thiên Chúa đã trưởng thành, thì các luật lệ này không còn lý do để tồn tại. + Chúa Giêsu đã Khử thiêng các nghi thức này: trong công trình sáng tạo của Thiên Chúa không có gì là ô uế cả. Đụng đến người bệnh, xác chết hay máu, đâu phải là xúc phạm đến Thiên Chúa. Ăn món này, món kia ta đâu có xúc phạm đến Thiên Chúa. Tội lỗi là điều xuất phát từ lòng người, chứ không phải điều ta làm mà không biết giới thiệu với mọi người về ơn cứu độ do chính Người - Đức Giêsu Kitô - là Đấng Cứu Độ chúng ta vượt lên trên mọi chuyện ăn, uống cố ý (Rm 14,7). Amen. Do vậy, hôm nay Tin Mừng Máccô 7,14-15, Đức Giêsu đã vạch rõ cho chúng ta thấy cái gì làm cho con người ra ô uế? không có cái gì từ bên ngoài vào trong con người lại có thể làm cho con người ra ô uế được; nhưng chính cái từ con người xuất ra, là cái làm cho con người ra ô uế. Xin cho chúng con biết lắng nghe và thấu hiểu giáo huấn của Chúa để chúng con biết phân biệt đâu là thanh sạch và ô uế, để chúng con biết giới thiệu với mọi người về ơn cứu độ do chính Người - Đức Giêsu Kitô - là Đấng Cứu Độ chúng ta vượt lên trên mọi chuyện ăn, uống (Rm 14,7). Amen. 10 Löûa Meán thaùng Chúa nhật

11 MARIA, TRINH NÖÕ VÖÔNG KEÁT HIEÄP VÔÙI CON YEÂU Hiền Đức Ma-ri-a, Trinh nữ Vương Quyền cao Chúa trao kẻ đơn hèn Chức trọng trên trời Chúa tưởng thưởng Vì luôn kết hiệp với Con Yêu Ma-ri-a, Trinh nữ Vương Con nhập thể, nhập thế có Mẹ Chịu nạn, thương khó Mẹ đồng tâm Nghĩa thiết kết hiệp với Con Yêu Ma-ri-a, Trinh nữ Vương Trong thánh ý nhiệm mầu không hiểu Mẹ dọn lòng chiêm niệm gẫm suy Nên một kết hiệp với Con Yêu Ma-ri-a, Trinh nữ Vương Ân sủng làm Mẹ Thiên Chúa trao Trên mọi thụ tạo, các thần thánh Vương quyền kết hiệp với Con Yêu Ma-ri-a, Trinh nữ Vương Là Mẹ Giáo Hội - Mẹ chúng Sinh Xin Mẹ thanh luyện ngay đời này Đồng công kết hiệp với Con Yêu Löûa Meán thaùng

12 12 Löûa Meán thaùng THÁNH AN-PHONG-SÔ Một Anphong gia đình thế giá Không màng lợi danh hàng quyền quý Lòng nhủ lòng chỉ yêu Giê-su Mười bảy tuổi tiến sĩ luật đời Lúc sinh thời đầy dẫy bất công Xã hội nhiễu nhương lòng chẳng đặng Kẻ nghèo bị oan khiên đè bẹp Luật Chúa cao trọng vọng gọi mời Ưu tiên người bé mọn Chúa gửi Vạch chân lý Thánh nhân ngược dòng Hãy cùng tôi nên chứng Tin Mừng Giữa lòng Hội Thánh bao truân chuyên Kiên vững một đời tin nơi Chúa Ơn cứu thế trần Ngài đã hứa Nhớ Thánh Anphongso Maria Liguori Giám Mục, Tiến Sĩ Hội Thánh AA MA-RI-A, MẸ HẰNG CỨU GIÚP Ma-ri-a Mẹ Hằng Cứu Giúp Dịu dàng, khoan nhân, đầy thương cảm Yêu Chúa, Thánh nhân theo chân Mẹ Học nơi Mẹ cách Mẹ yêu Chúa Duy nhất chỉ một điều thao thức Ơn cứu độ nhân trần lĩnh hưởng Chịu hiểu lầm tủi nhục cuối đời Thánh nhân vui nhận hồn rạng rỡ Để nên một với Ki-tô Thương Khó Bị bách hại, thóa mạ sỉ vả Như chiên hiền bị đem đi giết Đau khổ đời mình có xá chi? Niềm vui Tin Mừng ở phía trước Hân hoan tiến bước về Nhà Cha

13 XIN CH N CON NG X A M I Đinh Văn Hùng Nước Trời là chốn ta mong đợi, Vĩnh cửu muôn năm ta kiếm tìm Nhân gian phù phiếm công danh lợi Quyền lực sắc hương mấy thuở bền Có những con đường đưa ta đến Bờ bến yêu thương: Chúa, Nước Trời Con đường Mẹ đi xưa dâng hiến Hiệp sống xin vâng phục vụ đời Con đường Ngôi Hai, Mẹ chung bước Khởi đầu qua biến cố truyền tin Chỉ mong cho ý Cha trọn ước Hồng ân cứu độ xuống mọi miền Đời Mẹ là khiêm nhu tín thác Mặc cho bao gian khó bủa vây Cần cù thanh bần đời ẩn dật Mẫu mực quê nghèo sống lành ngay Đường in huyết lệ trên núi Sọ Đau đớn tâm can Mẹ lặng nhìn Con Trời cam nhục mang án tử Chết chỉ vì yêu... chết quên mình Hôm nay Mẹ đã về Thiên quốc Nhân đức thập toàn Chúa chúc vinh Hôm nay người Nữ đầy ân phước Thụ sinh nhất phẩm chốn thiên đình Có nhiều con đường con mơ ước Xin chọn con đường xưa Mẹ đi Mẹ ơi! Dắt dìu con sau trước Hộ phù con nhé mọi lúc khi Nếu mai đường trần...thân cát bụi Nhắm mắt xuôi tay giã biệt đời Cầu mong con được cùng với Mẹ Muôn đời chúc tụng Chúa Ba Ngôi. Löûa Meán thaùng

14 14 Löûa Meán thaùng BỒI DƯỠNG ĐỨC TIN GIA ĐÌNH PHẠT TẠ THÁNH TÂM CHÚA GIÊSU BỒI DƯỠNG ĐỨC TIN Lm. Giuse Nguyễn Hữu An Giáo phận Phan Thiết Phần thứ hai TUYÊN XƯNG ĐỨC TIN KITÔ GIÁO Bài 17: CÁC ĐẶC TÍNH CỦA HỘI THÁNH (tt) III. HỘI THÁNH CÔNG GIÁO 166.Tại sao Hội Thánh được gọi là Công giáo? [ , 868] Hội Thánh có đặc tính là Công giáo, nghĩa là phổ quát, vì Đức Kitô hiện diện trong Hội Thánh. Ở đâu có Đức Kitô Giêsu, ở đó có Hội Thánh Công giáo (Thánh Inhaxiô Antiôkia). Hội Thánh loan báo sự toàn diện và toàn vẹn của đức tin. Hội Thánh gìn giữ và quản lý tất cả các phương tiện cứu độ. Hội Thánh được sai đến với mọi dân tộc ở mọi thời đại và mọi nền văn hoá của họ. Công giáo là phổ quát theo nghĩa toàn diện. Hội Thánh là Công giáo vì được Đức Kitô hiện diện ở đó, trao trọn vẹn các phương tiện cứu độ theo ý Người, và sai đến với toàn thể nhân loại Giáo hội địa phương có phải Công giáo không? [ ] Mỗi Giáo hội địa phương (nghĩa là một giáo phận hoặc giáo miền) đều là Công giáo, được hình thành bởi cộng đoàn các người Kitô hữu, cùng hiệp thông trong đức tin và trong các bí tích với giám mục của họ, là người được tấn phong trong chuỗi kế nhiệm tông truyền, và với Giáo hội Rôma là Giáo hội chủ trì trong đức ái (Thánh Inhaxiô Antiôkia).

15 Mỗi Giáo hội địa phương hiệp thông trong đức tin và bí tích với giám mục là Công giáo trọn vẹn khi thông hiệp với Hội Thánh Rôma. Hội Thánh phổ quát không phải chỉ là một liên minh các Giáo hội địa phương, nhưng do ơn gọi và sứ mạng, được mọc rễ trong những mảnh đất văn hóa, xã hội, dân tộc khác nhau, nên có những bộ mặt và những cách diễn tả khác nhau. Sự đa dạng về kỷ luật, nghi thức phụng vụ,... này càng nói lên đặc tính Công giáo của Hội Thánh Ai thuộc về Hội Thánh Công giáo? [ ] Tất cả mọi người, dưới nhiều hình thức khác nhau, đều thuộc về hay hướng đến sự hợp nhất Công giáo của dân Thiên Chúa. Người hoàn toàn thuộc về Hội Thánh Công giáo là người, nhận được Thánh Thần của Đức Kitô, kết hợp với Hội Thánh bằng các dây liên kết là việc tuyên xưng đức tin, các bí tích, sự hướng dẫn của giáo phẩm và sự hiệp thông. Những người đã được Rửa tội nhưng không thực hiện đầy đủ sự hợp nhất Công giáo thì cũng hiệp thông một cách nào đó, tuy là hiệp thông không trọn vẹn, với Hội Thánh Công giáo. Hoàn toàn thuộc về Hội Thánh Công giáo là những người chấp nhận trọn vẹn đức tin, các bí tích, và liên kết với Đức Kitô trong tổ chức hữu hình mà Người điều khiển qua Đức giáo hoàng và các giám mục. Những ai đã lãnh Phép Rửa, nhưng không tuyên xưng đức tin trọn vẹn hoặc không hiệp thông với Đức giáo hoàng, thì cũng hiệp thông cách nào đó với Hội Thánh Công giáo. Với các Hội Thánh Chính Thống, sự hiệp thông này rất sâu đậm Hội Thánh Công giáo liên hệ với dân Do Thái như thế nào? [ ] Hội Thánh Công giáo công nhận liên hệ của mình với dân Do-thái vì Thiên Chúa đã tuyển chọn dân này, trước tất cả mọi dân khác, để đón nhận Lời Ngài. Chính dân Do-thái được Thiên Chúa nhận làm con, được Ngài cho thấy vinh quang, ban tặng các Giao ước, lề luật, một nền phụng tự và các lời hứa; họ là con cháu các tổ phụ, và chính Đức Löûa Meán thaùng

16 Kitô, xét theo huyết thống, cũng cùng một nòi giống với họ (x. Rm 9, 4-5). Khác với các tôn giáo khác không thuộc Kitô giáo, đức tin Do-thái đã là lời đáp trả cho mặc khải của Thiên Chúa trong Giao Ước cũ Liên hệ giữa Hội Thánh Công giáo với các tôn giáo ngoài Kitô giáo như thế nào? [ ] Trước hết, đó là mối liên hệ về nguồn gốc và cứu cánh chung của toàn thể nhân loại. Hội Thánh Công giáo nhìn nhận những gì tốt lành và chân thật trong các tôn giáo khác đều xuất phát từ Thiên Chúa. Đó là một tia phản chiếu chân lý của Ngài. Điều này có thể chuẩn bị cho việc đón nhận Tin Mừng và thúc đẩy đến sự hợp nhất nhân loại trong Hội Thánh của Đức Kitô. Những ai chưa lãnh nhận Tin Mừng cũng được an bài bằng nhiều cách để thuộc về Dân Thiên Chúa: những người Do-thái, dân Thiên Chúa trong Cựu ước; người Hồi giáo, tự nhận là giữ đức tin của Ápraham, cũng thờ phượng một Thiên Chúa duy nhất. Liên hệ giữa Hội Thánh và các tôn giáo ngoài Kitô giáo trước hết căn cứ trên liên hệ giữa loài người với nhau, có cùng một nguồn gốc và một cứu cánh. Hội Thánh nhìn nhận các tôn giáo khác cũng đang tìm kiếm, trong bóng tối và qua các hình tượng, Thiên Chúa mà họ không biết nhưng gần gũi. Nhưng trong đời sống tôn giáo, con người có những giới hạn và những sai lầm Câu khẳng định Ngoài Hội Thánh không có ơn cứu độ có nghĩa gì? [ ] Câu này muốn nói rằng ơn cứu độ xuất phát từ Đức Kitô-là-Đầu thông qua trung gian là Hội Thánh, thân thể Ngài. Những ai biết rằng Hội Thánh được Đức Kitô thiết lập và cần thiết cho ơn cứu độ mà không muốn bước vào hay không bền đỗ gắn bó với Hội Thánh, thì sẽ không được cứu độ. Ngoài ra, nhờ Đức Kitô và Hội Thánh Ngài, những người, không vì lỗi mình mà không biết Tin Mừng của Đức Kitô và Hội Thánh Ngài, nhưng chân thành đi tìm Thiên Chúa và dưới ảnh hưởng 16 Löûa Meán thaùng

17 của ân sủng, cố gắng thực hiện ý Thiên Chúa qua sự hướng dẫn của lương tâm, vẫn có thể đạt được ơn cứu độ muôn đời. Hội Thánh khẳng định rằng mọi ơn cứu độ đều phát xuất từ Đức Kitô là Đầu, qua Hội Thánh là Nhiệm Thể Người. Hội Thánh này cần thiết cho ơn cứu độ vì chỉ một mình Đức Kitô là trung gian và là đường cứu độ, và Người hiện diện giữa chúng ta trong Hội Thánh. Vì thế, những ai biết rằng Hội Thánh Công giáo được Thiên Chúa thiết lập nhờ Đức Kitô như phương tiện cứu rỗi cần thiết mà vẫn không muốn gia nhập hoặc không kiên trì sống trong đó thì không được cứu độ. Còn ai vô tình không nhận biết Tin mừng của Đức Kitô và Hội Thánh, nhưng thành tâm tìm kiếm Thiên Chúa, và dưới tác động của ơn thánh, cố gắng chu toàn Thánh Ý Ngài theo sự hướng dẫn của lương tâm, thì có thể đạt tới ơn cứu độ muôn đời ( ) Tại sao Hội Thánh phải loan báo Tin Mừng cho toàn thế giới? [ ] Bởi vì Đức Kitô đã truyền cho Hội Thánh: Anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh Thần (Mt 28, 19). Mệnh lệnh này của Chúa có cội nguồn là tình yêu vĩnh cửu của Thiên Chúa, Đấng đã sai phái Con và Thánh Thần Ngài, vì Ngài muốn cho mọi người được cứu độ và nhận biết chân lý (1 Tm 2, 4) Thế nào là Hội Thánh truyền giáo? [ ] Được Chúa Thánh Thần hướng dẫn, suốt dòng lịch sử, Hội Thánh tiếp tục sứ vụ của chính Đức Kitô. Vì vậy, các người Kitô hữu phải loan báo cho mọi người Tin mừng đã được Đức Kitô mang đến, khi bước theo cùng một con đường như Ngài, tức là sẵn sàng hy sinh, thậm chí đến chỗ tử đạo. Đức Kitô truyền cho Hội Thánh phải rao giảng Tin Mừng cho thế gian. Lệnh này phát sinh từ tình yêu của Thiên Chúa. Thiên Chúa muốn tất cả mọi người được cứu độ nhận biết chân lý. Vì tin vào ý muốn này Löûa Meán thaùng

18 của Thiên Chúa, nên Hội Thánh phải truyền giáo. Hội Thánh vì đức ái, và được Chúa Thánh Thần hướng dẫn, đã theo gương Đức Kitô trong việc truyền giáo. IV. HỘI THÁNH TÔNG TRUYỀN 174. Tại sao Hội Thánh có đặc tính tông truyền? [857, 869] Hội Thánh có đặc tính tông truyền căn cứ vào nguồn gốc của mình, vì Hội Thánh được xây dựng trên nền tảng các Tông đồ (Ep 2, 20); căn cứ vào giáo lý là giáo huấn của các thánh Tông đồ; và căn cứ vào cơ cấu của mình, vì Hội Thánh được xây dựng, thánh hóa và hướng dẫn cho đến ngày Chúa lại đến, bởi các thánh Tông đồ, nhờ những vị kế nhiệm các ngài là các giám mục hiệp thông với vị kế nhiệm Thánh Phêrô. Hội Thánh Tông truyền vì được xây trên nền tảng các Tông đồ theo 3 nghĩa: 1. Được xây trên các Tông đồ, là những chứng nhân đã được chính Đức Kitô tuyển chọn và sai đi; 2. Gìn giữ và lưu truyền giáo huấn do các Tông đồ giảng dạy nhờ sự trợ giúp của Chúa Thánh Thần; 3. Tiếp tục được giảng dạy, thánh hóa và hướng dẫn qua những người kế vị các Tông đồ Sứ vụ của các thánh Tông đồ hệ tại ở đâu? [ ] Tông đồ có nghĩa là người được sai đi. Chúa Giêsu, Đấng được Chúa Cha sai đến, đã kêu gọi và tuyển chọn mười hai người trong số các môn đệ và đặt họ làm Tông đồ của Ngài, khi làm cho họ thành những chứng nhân cho cuộc Phục sinh của Ngài và làm nền tảng cho Hội Thánh của Ngài. Ngài truyền cho họ phải tiếp tục sứ vụ của Ngài, khi Ngài nói với họ: Như Chúa Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai anh em (Ga 20, 21), và Ngài hứa ở với họ cho đến ngày tận thế. Sứ vụ các Tông đồ - Các Tông đồ là những người được Đức Kitô sai đi để tiếp tục sứ mạng của Ngài. Các Tông đồ nhận quyền năng từ 18 Löûa Meán thaùng

19 Đức Kitô và là thừa tác viên của Ngài để ban phát các mầu nhiệm của Thiên Chúa. Họ có nhiệm vụ là làm nhân chứng cho cuộc Phục sinh của Ngài và là nền móng của Hội Thánh. Nhiệm vụ này không truyền lại được. Còn nhiệm vụ làm cho muôn dân thành môn đệ phải được truyền lại cho đến tận thế Kế nhiệm tông truyền là gì? [ ] Kế nhiệm tông truyền là chuyển giao sứ vụ và quyền hạn của các Tông đồ cho những người kế vị các ngài, là các giám mục, qua Bí tích Truyền chức thánh. Chính nhờ việc chuyển giao này mà Hội Thánh vẫn duy trì được sự hiệp thông trong đức tin và đời sống với nguồn gốc của mình, trải qua bao thế kỷ, Hội Thánh thực hành việc Tông đồ của mình là làm lan tỏa Vương quốc của Đức Kitô trên trần gian. Giám mục - kế vị các Tông đồ - Để có những người xứng đáng tiếp tục thừa tác vụ của các ngài, các Tông đồ đã đặt các giám mục lên kế vị, và ban quyền cho họ. Vì thế, Hội Thánh dạy rằng: Chính Chúa đã lập các giám mục kế vị các Tông đồ làm mục tử Hội Thánh. Nên ai nghe các ngài là nghe Đức Kitô, còn ai khinh chê các ngài là khinh chê Đức Ki-tô và Đấng đã sai Ngài. Việc Tông đồ - Hội Thánh có tính tông truyền vì hiệp thông trong đức tin và sự sống với nguồn cội của mình nhờ các đấng kế vị Thánh Phêrô và các Tông đồ. Hội Thánh còn mang tính tông truyền vì tất cả các phần tử của Hội Thánh đều được sai đi. Sự thành công của việc Tông đồ của mỗi người tùy thuộc vào sự kết hợp sống động của họ với Đức Kitô, với các ơn Chúa Thánh Thần, và đức ái được nuôi dưỡng đặt biệt nhờ bí tích Thánh Thể. Hội Thánh Duy nhất, Thánh thiện, Công giáo và Tông truyền trong căn tính sâu xa và tối hậu của mình, vì nơi Hội Thánh, Nước Trời đã hiện hữu và sẽ hoàn tất trong ngày tận thế. Hội Thánh không ngừng cố gắng xây dựng NướcTrời dưới thế, luôn tin tưởng rằng tình yêu của Đức Kitô sẽ làm cho Hội Thánh nên hoàn hảo, để xứng đáng là Hiền Thê của Ngài trên Thiên Quốc. Löûa Meán thaùng

20 Giúp ghi nhớ Trong kinh Tin Kính, chúng ta tuyên xưng: Tôi tin Hội Thánh Duy nhất, Thánh thiện, Công giáo và Tông truyền. * Hội Thánh có đặc tính Duy nhất vì: - Có nguồn gốc và khuôn mẫu là một Thiên Chúa Ba Ngôi luôn duy nhất. - Đức Kitô tái lập sự hiệp nhất của mọi dân tộc trong một thân thể. - Chúa Thánh Thần hợp nhất tất cả các tín hữu vào sự hiệp thông với Đức Kitô. - Có cùng một đức tin, một đời sống bí tích, một sự kế nhiệm tông truyền, một niềm hy vọng và một đức mến. * Hội Thánh có đặc tính Thánh thiện vì: - Bắt nguồn từ Thiên Chúa là Đấng chí thánh. - Được Chúa Kitô thánh hóa bằng Lời Chúa và các bí tích. - Được Chúa Thánh Thần ban sự sống thánh thiện. * Hội Thánh có đặc tính Công giáo vì: - Hội Thánh loan báo sự toàn diện và toàn vẹn của đức tin, - Gìn giữ và quản lý tất cả các phương tiện cứu độ, - Được sai đến với mọi dân tộc ở mọi thời đại và mọi nền văn hóa. * Hội Thánh có đặc tính Tông truyền vì: - Được xây dựng trên nền tảng các Tông đồ; - Hội Thánh gìn giữ và lưu truyền giáo huấn của các Tông đồ; - Được giảng dạy, thánh hóa và hướng dẫn qua những người kế vị các Tông đồ. 20 Löûa Meán thaùng

21 Gợi ý suy nghĩ 1) Trong Bữa Tiệc Ly, Chúa Giêsu đã cầu nguyện cho các tín hữu được luôn sống hiệp nhất với nhau (x. Ga 17,11). Anh chị đã sống tinh thần hiệp nhất như thế nào trong môi trường của bạn? 2) Gương sáng của vị Thánh nào đã tác động trên đời sống của anh chị? MÔN TRUY N GIÁO Anna Tin Yêu Con không là môn đệ Cũng chẳng nhà Truyền giáo Nhưng xin mãi luôn luôn: Thành Môn Đệ Truyền Giáo Con sẽ không ở yên Trong tình trạng tầm thường Phải tiếp tục lớn lên Làm chứng cách rõ ràng Về tình yêu Thiên Chúa. Không thể Phúc Âm Hóa Nếu không giảng Tin Mừng Đức Giê-su Ki-tô Rao giảng cách hân hoan Kiên nhẫn và liên lỉ Về sự chết Phục Sinh Về Mầu nhiệm Thánh Thể Thà đốt lên ngọn đèn Hơn ngồi rủa bóng tối Một ánh lửa đốt lên Nó sẽ lan ra mãi Khơi lên ngọn lửa mới Không bao giờ tàn lụi Con như cục đất sét Qua lửa, nước Chúa nhào Được thổi hơi Thần Khí Nên hình dạng xác hồn Nuôi sống bằng Thánh Thể Bằng Lời Chúa ban ra Đừng bao giờ mỏi mệt Đem Lời Ngài gieo vãi Để nên một chứng tá Đích thực của Tin Mừng. Cảm hứng trích từ Tông huấn Niềm Vui Tin Mừng Của Đức Thánh Cha Phanxicô Löûa Meán thaùng

22 TRANG HỌC TẬP THÁNG LỜI MỞ Ban Tuyên huấn GĐPTTTCG TGP TPHCM Ngày nay khoa học tiến bộ, nền kinh tế phát triển, do đó nhu cầu đời sống con người được nâng cao, đồng thời luồng văn hóa xấu len lỏi vào ngõ ngách cuộc sống qua mạng thông tin Internet, sự tục hoá và hưởng thụ phổ biến ngày càng mạnh và sâu trong đời sống tâm linh đã và đang làm suy giảm các giá trị nền tảng tinh thần và thiêng liêng của gia đình, tình trạng ly dị gia tăng, tệ nạn lan tràn gây bao cảnh đổ vỡ, ảnh hưởng không nhỏ đến gia đình và niềm tin của người Kitô hữu. Vai trò của người tông đồ giáo dân đang trở nên cấp bách và phải đương đầu với nhiều thách đố. Do vậy hơn bao giờ hết, sự cần thiết tổ chức hội đoàn tông đồ giáo dân: Hoạt động tông đồ tập thể rất phù hợp với đòi hỏi của các tín hữu dưới khía cạnh con người cũng như dưới khía cạnh Kitô hữu. Đồng thời nó cũng biểu lộ được dấu chỉ hiệp thông và hiệp nhất của Hội Thánh trong Chúa Kitô, Đấng đã phán: Vì ở đâu có hai, ba người họp nhau nhân danh Thầy, thì Thầy sẽ ở giữa họ (Mt 18,20). Hoạt động tông đồ rất quan trọng, vì trong các cộng đoàn Hội Thánh, cũng như trong các môi trường khác nhau, hoạt động tông đồ thường đòi hỏi phải được chu toàn do một hoạt động chung. Bởi vì các hội đoàn được thành lập nhằm hoạt động tông đồ tập thể, nâng đỡ và huấn luyện các hội viên làm tông đồ, phối hợp và hướng dẫn hoạt động tông đồ của họ để có thể hy vọng nơi họ những kết quả phong phú hơn là từng người hoạt động riêng rẽ. Vậy trong những hoàn cảnh hiện tại, nơi nào có giáo dân hoạt động thì hoạt động tông đồ nhất thiết phải được củng cố dưới hình thức tập thể và có tổ chức. (TĐ số 18) 22 Löûa Meán thaùng

23 Nay Ban Tuyên huấn GĐPTTTCG TGP Sàigòn giới thiệu loạt bài về ƠN GỌI và SỨ MỆNH của NGƯỜI GIÁO DÂN do Giáo Hội kêu gọi dành cho các thành viên trong đoàn thể GĐPTTTCG học tập. Hầu xác định vai trò cũng như hoàn thành được Sứ vụ của người tông đồ mà Thánh Tâm Chúa Giêsu hằng mong đợi. I. Vai trò của người Giáo dân trong Giáo hội A- Dâñ Nhâ p - Giáo hội luôn mời gọi cộng đồng dân Chúa xây dựng tinh thần hiệp thông và thực thi sứ vụ của người Kitô là tham gia vào công cuộc loan báo Tin Mừng phục vụ Giáo Hội. Đối với người tín hữu giáo dân, ơn gọi và sứ vụ tông đồ ấy không thể chỉ xem là nhiệm vụ mà còn là một quyền. Năm 1960, Đức Gioan XXIV thiết lập ủy ban Giáo Hoàng về hoạt động tông đồ giáo dân và đến năm 1964, sắc lệnh về tông đồ giáo dân đã được hoàn thành, một trong những điểm nhấn của Sắc lệnh này là: Giáo dân có bổn phận và quyền làm tông đồ do chính việc kết hợp với Chúa Kitô là Đầu. Họ được chính Chúa chỉ định làm việc tông đồ, vì phép rửa tội tháp nhập họ vào Nhiệm Thể Chúa Kitô... Vì vậy, hết mọi tín hữu đều có bổn phận rất cao cả là hoạt động để mọi người trên khắp hoàn cầu nhận biết và đón nhận Phúc Âm cứu độ của Chúa. (TĐGD 3) - Lịch sử truyền giáo của Giáo Hội nói chung và tại Việt Nam nói riêng, cho chúng ta thấy người giáo dân đã đóng vai trò rất quan trọng trong công tác này. Với vị thế và ơn gọi riêng của họ, giáo dân có thể gặp trực tiếp nhiều hạng người, đến được nhiều nơi mà linh mục không thể tiếp cận được. - "Danh hiệu giáo dân ở đây được hiểu là tất cả những Kitô hữu không thuộc hàng giáo sĩ và bậc tu trì được Giáo Hội công nhận, nghĩa là những Kitô hữu đã được tháp nhập vào Thân Thể Chúa Kitô nhờ phép Thanh Tẩy, đã trở nên Dân Thiên Chúa và tham dự vào chức vụ tư tế, tiên tri và vương giả của Chúa Kitô theo cách thức của họ... Tính cách trần thế là tính cách riêng biệt và đặc thù của giáo dân" (GH 31) Löûa Meán thaùng

24 a/ Cụ thể giáo dân tham dự vào: - Chức vụ tư tế của Chúa Kitô bằng việc làm cho mọi hoạt động, kinh nguyện, công việc tông đồ, đời sống hôn nhân và gia đình, việc làm ăn thường ngày... trở nên hiến lễ thiêng liêng đẹp lòng Thiên Chúa nhờ Ðức Giêsu Kitô (GH 34). - Chức vụ tiên tri của Chúa Kitô bằng việc Phúc Âm hóa, nghĩa là loan báo Chúa Kitô bằng đời sống chứng tá và bằng lời nói (GH 35). - Chức vụ mục tử của Chúa Kitô, khi họ chiến thắng ách thống trị của tội lỗi nơi mình, bằng một đời sống từ bỏ mình và thánh thiện (GH 36). - Trong lòng Giáo hội, bằng đời sống chứng tá và bằng lời nói, giáo dân tham gia góp phần cùng với các vị mục tử vào sứ mạng cứu rỗi nhân loại của Giáo hội và loan truyền Tin Mừng Chúa Kitô, làm cho ý định cứu độ của Thiên Chúa ngày càng lan tới tất cả mọi người ở mọi nơi và mọi thời đại. Chính anh em là muối cho đời Chính anh em là ánh sáng cho trần gian Ánh sáng của anh em phải chiếu tỏa trước mặt thiên hạ, để họ thấy những công việc tốt của anh em làm, mà tôn vinh Cha anh em, Đấng ngự trên trời (Mt 5, 13-16). - Người giáo dân có rất nhiều cơ hội làm việc tông đồ: Rao giảng Phúc Âm và thánh hóa môi trường sống chung quanh. Chính chứng tá của đời sống Kitô hữu và những việc lành được làm với tinh thần siêu nhiên có sức lôi kéo người ta đến đức tin và đến với Thiên Chúa. Từ đó, chúng ta nhận ra điều Giáo hội đang mong muốn: Người giáo dân không giới hạn hoạt động trong việc làm chứng nhân Nước Trời, không thụ động, nhưng có thể trong mọi môi trường sống, cần thực hiện sứ mạng đã được Chúa giao phó, không phải trong sự biểu diễn phô trương bề ngoài, mà trong âm thầm nhưng vẫn tạo được hiệu quả, như sự tác động của men, của muối trong trần thế. b/ Hình thức hoạt động tông đồ: 24 Löûa Meán thaùng

25 - Sắc lệnh TĐGD nhắc tới hai phương pháp hoạt động trong Giáo hội: tông đồ tập thể và tông đồ cá nhân. Cả hai đều là những phương thê hoạt động của giáo dân. - Tuy nhiên, theo Sắc lệnh Tông đồ giáo dân thì hoạt động tông đồ có tổ chức qui củ sẽ đáp ứng hữu hiệu hơn cho nhu cầu của con người và của tín hữu. Bởi thế, phương pháp hoạt động tập thể này cần được phát động và khích lệ nhiều hơn trong các lãnh vực hoạt động của giáo dân. - Hơn nữa, hoạt động tông đồ tập thể biểu lộ được dấu chỉ hiệp thông và hiệp nhất của Hội Thánh trong Chúa Kitô, Đấng đã phán: Ơ đâu có hai, ba người họp nhau nhân danh Thầy, thì Thầy sẽ ở giữa họ (Mt 18,20). - Vậy trong những hoàn cảnh hiện tại, nơi nào có giáo dân hoạt động thì hoạt động tông đồ nhất thiết phải được củng cố dưới hình thức tập thể và có tổ chức. Vì chỉ có việc liên kết chặt chẽ các nỗ lực mới mong đạt được đầy đủ mọi mục tiêu của hoạt động tông đồ ngày nay và bảo vệ hữu hiệu những kết quả của việc tông đồ đó (TĐGD 18). - Người tín hữu giáo dân có "quyền" qui tụ thành đoàn thể. Cũng vì lý do này mà cần phải có "tiêu chuẩn" phân biệt hình thức hiệp hội nào chân chính, đích thực thuộc về Giáo hội. - Công Đồng đã nói rõ ràng về điều này: "Giáo dân có quyền thành lập các hội đoàn; điều khiển và ghi tên vào các đoàn thể đã có sẵn, miễn là phải giữ mối liên lạc cần thiết với giáo quyền" (TĐGD 19). - Đây là một quyền tự do được công nhận và bảo đảm do giáo quyền, nhưng phải luôn luôn thi hành trong sự hiệp thông với Giáo Hội. B- Các yê u tô hình thành đoàn thể Công giáo Tiến hành Từ vài chục năm nay, trong nhiều quốc gia, giáo dân càng ngày càng dấn thân vào hoạt động tông đồ. Họ qui tụ lại với nhau dưới nhiều hình thức hoạt động cũng như lập thành các hội đoàn. Những tổ chức này đã và đang theo đuổi những mục đích thuần túy tông đồ mà vẫn liên kết chặt chẽ với Hàng Giáo Phẩm. Trong số những tổ chức ấy cũng như cả các tổ chức tương tự đã có từ trước, đặc biệt phải nhắc Löûa Meán thaùng

26 đến những tổ chức mặc dầu theo những tiêu chuẩn hoạt động khác nhau nhưng đã đem lại nhiều kết quả phong phú cho nước Chúa Kitô. Các Ðức Giáo hoàng và một số đông các giám mục đã có lý khi tín nhiệm và cổ võ những tổ chức này và đặt cho danh hiệu Công giáo Tiến hành. Do đó, những hoạt động ấy thường được diễn tả như một sự cộng tác của giáo dân vào việc tông đồ của Hàng Giáo Phẩm. Những hình thức tông đồ này, dù mang danh hiệu Công giáo Tiến hành hay một danh hiệu nào khác, vẫn đang thực hiện một việc tông đồ quí giá ở thời đại chúng ta. Những tổ chức ấy phải hội đủ những yếu tố sau đây: 1- Mục đích trực tiếp của tổ chức này phải là mục đích tông đồ của Giáo hội, nghĩa là rao truyền Phúc Âm và thánh hóa nhân loại, và đào tạo cho con người một lương tâm Kitô giáo đích thực, để họ có thể đem tinh thần Phúc Âm thấm nhập vào mọi cộng đoàn cũng như mọi lãnh vực của đời sống. 2- Trong khi cộng tác với Hàng Giáo Phẩm theo thể thức riêng của mình, người giáo dân đảm nhận trách nhiệm và đem kinh nghiệm riêng để điều hành các tổ chức này, tìm những điều kiện thích hợp cho hoạt động mục vụ của Giáo hội cũng như để soạn thảo và theo đuổi một chương trình hành động. 3- Người giáo dân hoạt động liên kết với nhau như các cơ quan trong thân thể, điều đó dễ nói lên ý nghĩa cộng đoàn của Giáo hội và làm cho việc tông đồ được hữu hiệu hơn. 4- Người giáo dân hoạt động dưới sự điều khiển của chính Hàng Giáo Phẩm, dù họ tự nguyện dấn thân, hoặc được mời hoạt động và cộng tác trực tiếp vào việc tông đồ của Hàng Giáo Phẩm. Hàng Giáo Phẩm có thể thừa nhận sự cộng tác này bằng sự "ủy nhiệm" minh nhiên. Những đoàn thể nào mà giáo quyền xét thấy hội đủ những yếu tố vừa kể đều được coi là Công giáo Tiến hành, mặc dù những tổ chức đó mang những hình thức và danh hiệu khác nhau tùy theo đòi hỏi của từng địa phương và của mỗi dân tộc. 26 Löûa Meán thaùng

27 ĐỐI THOẠI VỀ NHỮNG VẤN ĐỀ KHOA HỌC VÀ ĐỨC TIN Lm. Đan Vinh CHƯƠNG II THÁNH KINH VÀ KHOA HỌC VỀ NGUỒN GỐC VŨ TRỤ VÀ CON NGƯỜI I/ PHẢI CHĂNG VŨ TRỤ VẬT CHẤT TỰ HỮU VÀ VÌNH CỬU Vấn đề 4: Vũ trụ vật chất tự nhiên mà có và vĩnh cửu chứ không do Chúa và Thần Thánh nào tạo nên. Giải đáp: A. TRÌNH BÀY: VỀ THUYẾT DUY VẬT BIỆN CHỨNG Đây là lập trường của thuyết Duy Vật Biện Chứng về nguồn gốc vũ trụ vật chất của Engels như sau: 1) Vũ trụ vật chất tự hiện hữu và hằng có: Mọi thực tại đang hiện hữu trong thiên nhiên đều là vật chất và đều do vật chất mà phát sinh. Vũ trụ vật chất ta đang sống đây đã tự hiện hữu, vẫn có từ đời đời và sẽ còn tồn tại mãi mãi, chứ không do thần thánh nào sáng tạo ra cả. Ngay ý thức và tư tưởng mà người ta gọi là tinh thần, dù có đặc tính siêu việt, cũng chỉ là sản phẩm thượng đẳng của cơ thể vật chất. Vật chất cũng như hình thức hiện hữu của vật chất là sự chuyển động, đều không thể được sáng tạo ra: Tự nó mà nó hiện hữu (Engels: Anti-Duhring). 2) ý thức và tư tưởng cũng phát xuất từ vật chất: Thực tại duy nhất là thế giới vật chất có thể tri giác được bằng giác quan của con người chúng ta cũng thuộc về thế giới vật chất ấy. Ý thức và tư tưởng của chúng ta, mặc dù có siêu việt tính, nhưng chỉ là sản phẩm của cơ thể vật chất là thể xác, khối óc... Như vậy: Tinh thần Löûa Meán thaùng

28 3) Tiến hóa theo tiến trình biện chứng: 28 Löûa Meán thaùng chỉ là sản phẩm thượng đẳng của vật chất mà thôi (Engels: Ludwing Fuerbach). Tóm lại, vật chất là tinh túy của mọi thực tại, là nền tảng tuyệt đối của vũ trụ, là hạ tầng cơ sở của vạn sự vạn vật. Như vậy, vật chất đóng vai trò thay thế cho Thiên Chúa, là căn nguyên tuyệt đối của mọi sự. Để cắt nghĩa về sự tiến hóa của vũ trụ thiên nhiên. Thuyết Duy Vật Biện Chứng nêu ra một tiến trình biện chứng như sau: Mọi thực tại đang hiện hữu đều có chứa sẵn trong mình những khía cạnh mâu thuẫn gọi là mâu thuẫn nội tại. Nhưng mâu thuẫn ấy luôn luôn tìm cách tự dung hòa bằng cách vượt hẳn lên cao, nhờ đó mà có sự tiến bộ. Nói cách khác, sự tiến hóa diễn tiến theo 3 giai đoạn: CHÍNH ĐỀ, PHẢN ĐỀ và HỢP ĐỀ: Thực tại là chính đề. Những khía cạnh mâu thuẫn của thực tại là phản đề, hợp đề vượt lên trên chính đề và phản đề, là tổng hợp những ưu điểm của chính đề và phản đế. Sau đó hợp đề lại thành chính đề, giai đoạn thứ nhất của một tiến trình biện chứng mới và cứ thế tiến hóa lên mãi... PHÊ BÌNH THUYẾT NÀY: Lập trường thuyết duy vật biện chứng về nguồn gốc của vũ trụ vật chất ngày nay không đứng vững trên cả bình diện khoa học cũng như triết học: I. TRÊN BÌNH DIỆN KHOA HỌC: Khoa học hiện đại đã chứng minh: Vũ trụ vật chất có khởi thủy và chung cục chứ không tồn tại vĩnh cửu: Thực vậy: 1) Khoa học chỉ mới có các giả thuyết: Để cắt nghĩa về nguồn gốc của vũ trụ vật chất nói chung và thái dương hệ (trong đó có mặt trời và trái đất nói riêng), thì cho tới nay các nhà bác học mới chỉ nêu ra được những giả thuyết phỏng đoán thiếu

29 chắc chắn. Những giả thuyết ấy khác nhau nhiều ít tùy theo lập trường đức tin tôn giáo của các vị lập ra giả thuyết. Những giả thuyết này vì không thể kiểm chứng được nên muôn đời cũng chỉ là giả thuyết. 2) Vũ trụ nói chung có khởi điểm và kết thúc: Phần lớn các nhà bác học hiện nay đều chấp nhận vũ trụ có khởi điểm và chung cục chứ không vĩnh cửu, căn cứ vào khuynh hướng giảm dần năng lượng của vũ trụ: khinh khí đổi thành Hélium và sự hoán đổi ấy luôn theo một chiều thoái hóa. Dần dần sự thoái hóa sẽ đến lúc kết thúc để đi đến tình trạng trung hòa bất biến. Trạng thái trung hòa năng lượng này có lẽ là lúc chung cục của toàn thể vũ trụ. Hiện nay các nhà bác học cũng đã đi đến kết luận chung là vũ trụ vật chất đã thành hình cách đây khoảng 15 tỷ năm và số lượng khinh khí dùng để biến đổi thành Hélium và phát sinh năng lượng (là ánh sáng và sức nóng) cứ theo đà hiện nay thì chắc chắn sẽ đến lúc cạn kiệt hết. Còn trước thời gian xuất hiện thì vũ trụ là gì, và sau khi đã tiêu hao hết năng lượng, vũ trụ sẽ ra sao? thì người ta không đồng quan điểm với nhau. 3) Về nguồn gốc và vận mệnh riêng của Thái dương hệ: Mặt trời và trái đất đã có thời gian xuất hiện và sẽ có ngày bị tiêu tan. Với những viễn vọng kính không gian và các phương pháp đo phóng xạ của ánh sáng mặt trời, người ta đã nêu ra giả thuyết về sự cấu tạo và tuổi của mặt trời như sau: a) Về sự hình thành của mặt trời: Đầu tiên trong không gian có một đám rất lớn khí thể và bụi vũ trụ, gồm nhiều nhất là chất khinh khí, tự đông đặc lại thành khối lớn là mặt trời. Từ mặt trời phát ra ánh sáng và sức nóng đi khắp nơi trong không gian mênh mông vô tận. Người ta có thể ví mặt trời như là một lò Löûa Meán thaùng

30 nguyên tử khổng lồ: ở trung tâm cứ mỗi giây, dưới sức nóng 15 triệu độ sẽ có 800 triệu tấn khinh khí bị nấu chảy thành Hélium, phát ra một năng lực khủng khiếp là ánh sáng và sức nóng. Phản ứng nguyên tử ấy được tóm tắt trong công thức: 4H----1He + Q (4 nguyên tử khinh khí (H) trong điều kiện N nhiệt độ cao sẽ liên kết với nhau thành một nguyên tử mới là Hélium (He), đồng thời phát sinh một năng lượng là ánh sáng và sức nóng (Q). Người ta ước tính mặt trời đã nấu chảy như vậy khoảng 6 tỷ năm nay, và còn đủ chất khinh khí để tiếp tục nấu chảy như vậy trong thời gian 5 tỷ năm nữa. Sau đó ánh sáng sẽ tắt và dĩ nhiên tất cả các hành tinh thuộc thái dương hệ, trong đó có trái đất sẽ trở thành những hành tinh lạnh lẽo băng giá và tăm tối. Đó chính là lúc chung cục của thái dương hệ. b) Về nguồn gốc của trái đất như thế nào? Nói về trái đất được thành hình thề nào, thì cho tới nay, khoa học cũng chỉ nêu ra những giả thuyết không thể kiểm chứng nên không thể đưa ra kết luận chính xác. Tuy nhiên, mọi nhà bác học đều công nhận trái đất không có từ đời đời, và đã có thời gian xuất hiện: Gần đây, các nhà khoa học đã tìm ra phương pháp định tuổi của vật chất, gọi là phương pháp Radio Activity. Công việc định tuổi khởi từ nhận xét của hai vợ chồng nhà bác học Curie, về sự phát ra tia sáng của một số vật liệu gọi là phóng xạ. Công việc nghiên cứu kế tiếp của Rutherford và Holmes cho biết rằng: vật liệu phóng xạ đó sẽ tự hủy biến dần để thành một chất khác theo một số năm nhất định. Chẳng hạn: một lượng A Uranium, khi tự hủy thành một lượng B chì, thì đòi phải có một thời gian nhất định là T. Vậy nếu T càng dài ra thì lượng A sẽ mất dần và lượng B đương nhiên sẽ tăng lên. Từ đó muốn biết thời gian T của một vật, người ta sẽ đo phóng xạ phát ra từ vật đó so sánh với một hằng số nguyên thủy, rồi theo một công thức có sẵn để tính ra thời gian nó xuất hiện. Từ những hòn đá lấy trên địa cầu hay lấy từ mặt trăng đem về, các nhà bác học đã phỏng đoán tương đối chính xác (với ít nhiều sai số), về thời gian xuất hiện của chúng: Trái đất của chúng ta xuất hiện cách đây khoảng 5 tỷ năm, và mặt trăng khoảng từ 4 đến 6 tỷ năm. 30 Löûa Meán thaùng

31 c) Tương lai của trái đất và mọi vật trên mặt đất, kể cả con người sẽ ra sao? - Trước hết về số phận của sinh vật: Sinh vật, trong đó có con người chỉ có thể sống được nếu có đủ điều kiện về khí hậu, ánh sáng, nhiệt độ, thực phẩm... Ngày nào ánh sáng và sức nóng mặt trời sút giảm hoặc tắt hẳn thì ngày ấy không sinh vật nào còn có thể tồn tại. - Còn về số phận của trái đất trong tương lai: Các nhà bác học nêu 3 giả thuyết: + Giả thuyết về địa cầu trương nở: Địa cầu ngày càng nở lớn thêm ra, khiến cho nhiều nơi bị toạc vỡ, giống như một quả bong bóng đang được bơm hơi và nở ra cách chậm chạp. Theo B. Heezen, đáy biển Ấn Độ Dương đang bị toạc nứt liên tục và rất sâu. Hiện nay, vết thương ấy ngày càng loét to ra, và quả đất có thể bị hủy diệt vì những vết thương như vậy. + Giả thuyết về địa cầu xáo trộn: Hiện nay ở lớp vỏ địa cầu có một dòng đối lưu đẩy các lục địa rời xa nhau hay đổ xô vào nhau. Mọi di chuyển như thế sẽ khiến vỏ địa cầu bị dồn nén nổi lên thành những quả núi mới, đồng thời lại bị toạc ra thành những hố sâu ở nơi khác, do tính chất bở dòn của vỏ trái đất. Có ngày trái đất sẽ bị vỡ ra. + Giả thuyết về địa cầu chảy lỏng: Sẽ có ngày quả đất bị dồn nén với một áp xuất khủng khiếp, làm cho chảy lỏng ra toàn diện, như nó đã từng chảy ra trong thời vô sinh. Càng ngày áp suất càng mạnh đến độ bị vỡ tung ra. Những vân thạch trong không gian chẳng phải là những mảnh vỡ của các hành tinh khác đã bị vỡ ra là gì? Quả đất cũng phải trải qua giai đoạn vỡ tung đó. Nếu thuyết sau cùng này đúng, thì ta sẽ được chứng kiến một cuộc tận thế thật nhanh chóng. TÓM LẠI: VỚI NHỮNG BẰNG CHỨNG VỀ SỰ THOÁI HÓA NĂNG LƯỢNG, KHOA HỌC ĐÃ CHỨNG MINH VŨ TRỤ NÓI CHUNG VÀ THÁI DƯƠNG HỆ TRONG ĐÓ CÓ TRÁI ĐẤT NÓI RIÊNG ĐỀU CÓ THỜI GIAN BẮT ĐẦU VÀ SẼ TỚI LÚC KẾT THÚC. Trái lại, NHỮNG NGƯỜI CHỦ TRƯƠNG VŨ TRỤ VẬT CHẤT VĨNH CỬU ĐÃ KHÔNG THỂ DÙNG KHOA HỌC CHỨNG MINH ĐƯỢC LẬP LUẬN CỦA MÌNH, NGOÀI VIỆC NÊU RA MỘT GIẢ THUYẾT MƠ HỒ THIẾU BẰNG CHỨNG THUYẾT PHỤC CỤ THỂ. (Còn tiếp Löûa Meán thaùng

32 Chuyên đề 3: Bác ái trong lời nói I- Thuộc lòng Lời Chúa : 1. Anh em đừng nói xấu nhau. Ai nói xấu hoặc xét đoán anh em mình là nói xấu và xét đoán lề luật (Gc 4,11a). 2. Đừng bao giờ chua cay gắt gỏng, nóng nảy giận hờn, hay la lối thóa mạ, và hãy loại trừ mọi hành vi gian ác (Ep 4, 31). 32 Löûa Meán thaùng Linh mục Giuse Nguyễn Quốc Thắng Linh hướng GĐPTTTCG giáo hạt Bình An 3. Lời nói bừa bãi khác nào mũi gươm đâm, miệng lưỡi khôn ngoan lại chữa trị cho lành (Cn 12, 18). 4. Lời nói của anh em phải luôn luôn mặn mà dễ thương, để anh em biết đối đáp sao cho phải với mỗi người (Cl 4, 6). 5. Ăn nói dịu dàng tăng thêm bạn hữu, phát biểu dễ thương thì tăng thêm lời thân ái (Hc 6, 5). II- Suy niệm: Ca dao Việt Nam ta có câu: Lời nói không mất tiền mua, lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau. Thực tế cho thấy nhiều người rất khôn ngoan trong lời ăn tiếng nói, nhờ đó họ tạo được những tương quan tốt đẹp với mọi người. Lời nói của họ hóa giải được những bất hòa, những căng thẳng, hận thù, xoa dịu những nỗi đau khổ và đem lại niềm vui cho mọi người. Ngược lại, nhiều người khiến người khác đau khổ vì những lời nói gây tổn thương của mình. Mở miệng ra là họ nói xấu, châm chọc, mỉa mai, chì chiết, gắt gỏng, la lối người khác. Để khỏi gây đau khổ

33 cho người khác, chúng ta phải cân nhắc trong lời ăn tiếng nói, không nói xấu như lời Chúa dạy: Anh em đừng nói xấu nhau. Ai nói xấu hoặc xét đoán anh em mình là nói xấu và xét đoán lề luật (Gc 4,11a). Không chua cay gắt gỏng, nóng nảy giận hờn, hay la lối thóa mạ, và hãy loại trừ mọi hành vi gian ác (Ep 4, 31). Không nói bừa bãi, bởi lẽ Lời nói bừa bãi khác nào mũi gươm đâm (Cn 12, 18a), nó để lại cho người khác những vết thương rất khó lành. Những vết thương này chỉ có thể chữa trị nhờ những lời nói khôn ngoan: Miệng lưỡi khôn ngoan lại chữa trị cho lành (Cn 12, 18b). Vì vậy, những lời chúng ta nói ra phải là những lời lẽ khôn ngoan. Để có thể nói ra những lời khôn ngoan, chúng ta cần phải suy nghĩ thật kỹ trước khi nói. Đồng thời chúng ta cũng phải trau chuốt lời nói sao cho dễ thương như Chúa dạy: Lời nói của anh em phải luôn luôn mặn mà dễ thương, để anh em biết đối đáp sao cho phải với mỗi người (Cl 4, 6). Đặc biệt những lời nói ấy phải thật dịu dàng, nhờ đó chúng ta có thêm nhiều bạn hữu, và tạo được tình thân ái đối với mọi người như lời Chúa dạy Ăn nói dịu dàng tăng thêm bạn hữu, phát biểu dễ thương thì tăng thêm lời thân ái (Hc 6, 5). III- Câu hỏi gợi ý chia sẻ: 1. Nhiều người trong chúng ta mắc phải tật nói xấu người khác. Theo quý vị, làm thế nào chúng ta có thể loại bỏ tật xấu này? 2. Có bao giờ quý vị nặng lời với người khác không? Quý vị thường nặng lời với người khác lúc nào? Quý vị có cảm giác thế nào sau những lần nặng lời như thế? Làm thế nào để tránh những lời nói nặng đến người khác? Löûa Meán thaùng

34 Cần có những "nhà truyền giáo đầy nhiệt huyết" cho việc truyền giáo ở Việt Nam Tôma Hoàng Kim Khánh Ban Truyền thông GĐPTTTCG TGP Huế 1. Cộng đồng Công giáo Việt Nam chỉ là thiểu số trong Cộng đồng người Việt Nam. - Theo Niên giám Giáo hội Công giáo Việt Nam 2015 : Tính đến ngày 31/12/2013, tổng số tín hữu của 26 giáo phận là người [1]; trong khi đó theo thống kê của Tổng cục Dân số - Kế hoạch hóa gia đình, thuộc Bộ Y tế thì vào tháng 11/2013 dân số Việt Nam là 90 triệu người [2]. Tính ra tỷ lệ người Công giáo so với số dân năm 2013 là 7,34% (Trong số người Việt chỉ có 734 người công giáo). - Đọc thêm các số thống kê của Thánh Bộ Truyền Giáo [3] ở bảng dưới đây, chúng ta dễ dàng nhận ra: Cộng đồng Công giáo Việt Nam luôn chỉ là thiểu số trong Cộng đồng Việt Nam. Năm Dân số Công giáo SUY TƯ Tỷ lệ 8,37% 6,86% 6,60% 6,88% 7,11% 7,34% - Từ những con số nói trên, có thể nói, tại Việt Nam sứ mạng loan báo Tin Mừng là vô cùng bức bách và luôn ở trong một bối cảnh mà người Công giáo chỉ chiếm thiểu số (Phát biểu của Đức cha Giuse Châu Ngọc Tri, Giám mục giáo phận Đà Nẵng với các Đại chủng sinh Đại Chủng viện Huế, ngày 19-20/5/2015 [4]); nhưng đồng thời nói lên kết quả đáng buồn của công cuộc truyền giáo ở nước ta trong gần 45 năm qua. Trong khi dân số tăng người nhưng số người Công giáo chỉ tăng ; nói theo góc độ 34 Löûa Meán thaùng

35 truyền giáo thì trong số người Việt "mới" chỉ có người nhận biết Chúa. 2. Loan báo Tin Mừng, Truyền giáo là gì? - Truyêǹ giáo là công việc tông đồ đôí với anh chi em chưa biết Chúa Giêsu với mục đích rao giảng Tin Mừng của Chúa Giêsu và làm chứng cho Ngài, sau đó, qui tu những người tin thành cộng đoàn (theo Sắc lệnh Ad Gentes - Đến với Muôn dân, Công đồng Vatican II, 1965, số 6). - Ngày 07/12/1990, nhân kỷ niệm 25 năm Sắc lệnh Công đồng Ad Gentes, Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II ban hành Thông điê p Redemptoris Missio - Sứ mệnh Đấng Cứu Thế. Ở số & 37, một lần nữa, truyền giáo được minh định là rao giảng Tin Mừng hay loan báo Tin Mừng cho những người chưa nhận biết Chúa Giêsu và làm cho họ trở nên con cái Chúa nhờ phép rửa nhân danh Cha và Con và Thánh Thần (Mt 28,19-20). Đây là sứ mệnh duy nhâ t của Giáo Hội và phải được thực hiện mọi nơi, mọi đời. Ngài phân chia đối tươṇg của sứ mệnh Giáo Hội thành 3 nhóm, với 5 công tác khác nhau, mỗi công tác có mục đích và đặc tính riêng của nó. Sứ mệnh Đối tượng Công tác 1. Người ngoài Kitô giáo 1. TRUYỀN GIÁO LOAN BÁO TIN MỪNG 2. Giáo dân Đức tin trưởng thành 2. MỤC VỤ Đức tin hời hợt 3. TÂN PHÚC ÂM HÓA Chối bỏ đức tin 4. TÁI PHÚC ÂM HÓA 3. Kitô hữu ngoài Công Giáo 5. ĐẠI KẾT Mỗi người Công giáo Việt Nam phải là "Nhà truyền giáo". Löûa Meán thaùng

36 Truyền giáo không thể chỉ bằng nêu gương đạo đức, đi lễ nhà thờ, đọc kinh cầu nguyện; tuân giữ các giới răn; không phải là nói thật hay, thuyết trình thật hùng hồn là có thể đem nhiều người về với Chúa... Mặt khác, những thay đổi ở các lĩnh vực văn hóa, xã hội, kinh tế, chính trị ngày nay đặt ra nhiều vấn đề mới trong cuộc sống, lôi kéo theo những thay đổi trong tâm hồn, trong cách nghĩ, cách sống của con người đương thời; đòi hỏi người truyền giáo tiếp cận được con người đương thời ấy, hiện diện ở mọi cảnh vực xã hội ấy để làm "men, muối, ánh sáng" (x. Mt 5, 13-16). Do đó, việc truyền giáo ngày càng trở nên khó khăn hơn, đòi hỏi người truyền giáo, là những giáo dân hay linh mục, tu sĩ đều phải được huấn luyện, đào tạo chuyên môn nói cách khác họ phải là những "nhà truyền giáo". Chúng ta có quá nhiều người làm việc truyền giáo, mỗi Kitô hữu là một người truyền giáo (Mc 16,15); nhưng lại thiếu những người, đặc biệt là các linh mục, được đào tạo, huấn luyện làm việc truyền giáo "có chuyên môn" - những "Nhà truyền giáo". Đức cha Giuse Đinh Đức Đạo - Giám mục phó giáo phận Xuân Lộc - đã từng đặt vấn đề: phải chăng Chương trình huấn luyện trong các Chủng viện, Nhà tập, Học viện thiếu môn truyền giáo hoặc có học mà không có hành, có huấn mà không có luyện [5]. và là "Nhà truyền giáo đầy nhiệt tình" Giáo Hội Công Giáo Việt Nam (2013) có 54 giám mục (25 Giám mục chính toà, 6 Giám mục phụ tá, 13 Giám mục nghỉ hưu), linh mục (3.546 linh mục Triều, linh mục Dòng), Chủng sinh, Tu sĩ nam nữ, hàng trăm Tu hội, hơn sáu triệu giáo dân [1] nhưng việc truyền giáo trong 45 năm qua, từ 1970 đến nay, xét về số lượng, có thể cả chất lượng không bằng một số linh mục Thừa sai và thầy giảng vào đầu thế kỷ 17. Thật vậy, từ năm 1615, chỉ với một ít linh mục Thừa sai Dòng Tên như: Francesco Buzomi (đến Cửa Hàn, Quảng Nam); Alexandre de Rhodes (đến Cửa Bạng, Thanh Hoá, năm 1627) mà chỉ sau Löûa Meán thaùng

37 năm truyền giáo, hình thành một cộng đoàn hội đủ các điều kiện để được Đức Giáo Hoàng Alexander VII công bố " thiết lập hai giáo phận đầu tiên ở Việt Nam" (Tự sắc Super Cathedram Principis, ngày 09/09/1659). Đọc lại lịch sử Giáo Hội Công Giáo Việt Nam giai đoạn này, chúng ta thấy các linh mục Thừa sai, các thầy giảng lúc bấy giờ đã tìm ra những cách truyền giáo phù hợp, có nhiệt tình truyền giáo cao độ. Họ là những "nhà truyền giáo" "đầy nhiệt tình", đến mức hy sinh tất cả kể cả mạng sống mình vì việc truyền giáo. Thế nên, vấn đề không phải có đủ hay không đủ linh mục, tu sĩ, và giáo dân làm việc truyền giáo như một số người đã đưa ra để giải thích cho kết quả "đáng buồn" của công cuộc truyền giáo ở Việt Nam trong gần nữa thế kỷ qua; mà vấn đề cơ bản là những linh mục, tu sĩ, và giáo dân ấy có phải là "nhà truyền giáo đầy nhiệt tình truyền giáo" hay không? ooo Đời sống giáo dân ngày xưa, thời Giáo Hội Việt Nam sơ khai, khó khăn hơn đời sống chúng ta ngày nay; hoàn cảnh xã hội ngày xưa cũng khó khăn hơn, đặc biệt là luôn bị cấm đoán. Nhưng, tại sao công việc truyền giáo lúc bấy giờ lại thành công? Bao lâu việc đào tạo linh mục ở các Đại chủng viện, giáo dân ở các giáo phận, giáo xứ trở thành những "nhà truyền giáo đầy nhiệt huyết" chưa được các đấng bậc trong Giáo Hội quan tâm; việc truyền giáo chưa được đặt đúng vào tầm mức quan trọng của nó trong các hoạt động của Giáo Hội, thì "người Công giáo Việt Nam vẫn chỉ là nhóm thiểu số" trong cộng đồng dân Việt như từ trước đến nay; hay nói theo một cách khác "việc truyền giáo ở Việt Nam chúng ta cũng sẽ là 'Vũ Như Cẩn' " - Vẫn như cũ. So sánh lịch sử hình thành và phát triển Giáo Hội Công Giáo Việt Nam và Hàn quốc, chúng ta thấy gần như tương đồng, nếu có khác biệt là điều sau đây: Mọi tín hữu Hàn quốc từ Giám mục xuống đến giáo dân quan tâm đặc biệt đến việc truyền giáo; còn chúng ta? Löûa Meán thaùng

38 Không lẽ, đều có cùng "những nén bạc" Chúa trao, là những "Hồng Ân của Chúa và Di sản Đức tin của tổ tiên", chúng ta sao đành bị Chúa quở trách như người đầy tớ nhận một nén bạc trong dụ ngôn "những nén bạc" (x. Mt 25,14-30)? Cách làm của Giáo Hội Công Giáo Hàn Quốc qua chương trình "Rao giảng Tin Mừng Hai mươi Hai mươi" nhằm đạt tỷ lệ: số giáo dân/số dân cả nước là 20% vào năm 2020 đáng để chúng ta suy ngẫm, học tập [6]. Chú thích: [1]. [2]. [3]. B%C3%81O-TIN-M%E1%BB%AANG-6528.aspx [4]. &view=article&id=14555:da-nang&catid=3:tin-tuc-tong-giao-phanhue&itemid=4 [5]. B%C3%81O-TIN-M%E1%BB%AANG-6528.aspx [6]. Hoi-A-Chau/Giao-Hoi-Cong-Giao-Nam-Han-Suc-phat-trien-manhme Löûa Meán thaùng

39 Chuyện về một con lừa Xuân Thái Là một con lừa. Đó là lời tự nhận của thánh Gioan Vianey. Có lẽ không người Công giáo nào lại không nghe danh của Thánh Linh mục Gioan Baotixita Maria Vianney - lễ nhớ vào ngày 4-8 hằng năm, gọi tắt là Gioan Vianney, và thường gọi là Curé d Ars (cha sở xứ Ars). Vì ngài quá nổi tiếng, nổi tiếng cả về sự học dốt, cả về nhân đức khiêm nhường và lòng đạo đức thánh thiện. Người ta nói rằng chưa có vị thánh nào chậm hiểu và học hành kém cỏi như Gioan Vianey, đặc biệt là môn Latinh và Thần học, vốn là hai môn quan trọng cho chức vụ linh mục. Kém đến nỗi Ban Giám đốc Chủng viện khuyên ngài nên hồi tục. Mười bảy tuổi mới học xong tiểu học. Tú tài phải thi đến 12 lần mới đậu. Dưới mắt các vị giáo sư và các cha giáo khó tính, thì ngài thuộc diện dốt lâu nát bền khó đào tạo. Chẳng phải thế mà đã có lần một giáo sư thừa lệnh Đức Giám mục đến khảo hạch xem ngài có đủ khả năng học vấn tối thiểu để làm linh mục hay không. Vị giáo sư hỏi câu nào ngài cũng không trả lời được. Nổi nóng, vị giáo sư đập bàn nói: - Gioan Vianey, anh dốt đặc như một con lừa thì giúp được gì cho Giáo hội?. Ngài khiêm tốn trả lời: - Thưa thầy, xưa Samson chỉ dùng một cái hàm của con lừa mà đánh bại 3000 quân Philitinh. Vậy với cả một con lừa này, lẽ nào Thiên Chúa không dùng được việc gì sao?. Một cái hàm con lừa năm xưa và cả một con lừa hôm nay, hai hình ảnh trong hai thời điểm với một đối tượng là Thiên Chúa đã tạo ra những ấn tượng mạnh. Nếu tách riêng hoặc khoanh vùng cuộc hội thoại trên, người ta dễ có cảm giác nội hàm câu trả lời dường như có một chút Löûa Meán thaùng

40 cay đắng cộng với một chút thách đố hoặc khiêu khích nào đó. Nhưng cảm nhận ấy sẽ lập tức sẽ bị xua tan khi được học biết về cuộc đời và tiểu sử của vị thánh rất độc đáo và hết sức thú vị này. Đôi nét Thánh Gioan Maria Vianney, sinh ngày 8 tháng 5 năm 1786 tại Lyon nước Pháp. Cha mẹ ngài là ông Matthêu Vianney và bà Maria Beluze, cả hai là người Pháp. Gia đình có 6 anh chị em, Thánh Gioan Vianney là con thứ tư. Gia đình Vianney nhân hậu, hay giúp người nghèo, và đã từng đón tiếp Thánh Bênêđictô Giuse Labre (bổn mạng những người đi bộ) khi thánh nhân đi qua xứ Dardilly trên đường tới Rôma. Sau bao nhiêu khó khăn gian khổ tưởng không thể vượt qua, Gioan Maria Vianney được chịu chức linh mục và được giao phó nhiệm vụ làm cha sở họ Ars, một giáo xứ vừa nghèo vừa khô khan nguội lạnh. Cha Gioan Maria Vianney đã lãnh nhận giáo xứ này với tinh thần vâng phục cao độ. Giáo xứ Ars - một giáo xứ nhỏ và hoang vu tại Pháp quốc. Khi vừa đặt chân đến xứ Ars, ngài đã quỳ xuống hôn mảnh đất này. Hành động đặc biệt này đã được Chân phước Giáo hoàng Gioan Phaolô II noi gương mỗi khi ngài đến nơi nào đó. Khi cha Gioan mới thụ phong linh mục và đang giúp xứ Ecully, lúc đó người ta đã đồn rằng cha có ơn đặc biệt trong việc khuyên bảo hối nhân trong tòa giải tội, do đó dân chúng gần xa đua nhau đến xưng tội với cha. Hễ ai đã xưng tội với cha một lần, người ấy không muốn xưng tội với ai khác. Vì vậy khi cha về làm chánh xứ Ars thì những giáo dân cũ xứ Ecully vẫn đi bộ hai ba tiếng đồng hồ để được xưng tội với cha. Họ kéo nhau đi từng nhóm, nhóm ba mươi, bốn mươi người. Cha Gioan là mẫu gương tuyệt hảo về lòng kính mến Chúa hết lòng hết trí khôn, chỉ khát khao cho danh Chúa được cả sáng và cứu được nhiều linh hồn cho Chúa, nên Chúa Giêsu đã ban cho cha nhiều ơn rất trọng. Lịch sinh hoạt và làm việc hằng ngày của Cha: Thức dậy hai giờ sáng, nguyện ngắm, đọc kinh Nhật Tụng; bốn giờ sáng cha ra nhà thờ chầu Mình Thánh, đọc các kinh dọn mình làm lễ cho đến bảy giờ. Làm lễ xong cha ở lại cảm ơn rước lễ, đọc kinh Nhật Tụng, lần hạt, dạy giáo lý 40 Löûa Meán thaùng

41 cho đến trưa mới về nhà xứ ăn một hai miếng. Ban chiều, cha đi thăm viếng, yên ủi con chiên, đi thăm kẻ liệt cho đến gần tối. Sau đó cha lại vào nhà thờ, đọc kinh chung, giảng dạy, chầu Mình Thánh cho đến khuya mới về nhà xem sách và hành xác. Mỗi đêm, cha chỉ ngủ độ một tiếng, có đêm cha không ngủ chút nào. Ngày nào cũng như ngày nào, cha luôn giữ chương trình đúng như vậy quanh năm cho đến suốt đời. Khắp nơi đều vang tiếng cha Gioan, linh mục chánh xứ Ars, là người nhân đức lạ lùng, ăn chay, hãm mình, phạt xác. Cha được Chúa ban ơn riêng để khuyên bảo kẻ có tội ăn năn trở lại và yên ủi kẻ bối rối lo buồn; cha có thần thế trước mặt Chúa, xin điều gì cũng được, chữa lành mọi chứng bệnh; cha thương hết mọi người nhất là những người khốn khó, hèn hạ; cha biết những điều bí ẩn trong lòng người, cũng như biết trước những sự việc sẽ xảy ra nên mọi người luôn tìm đến cùng cha, từ năm 1826 cho đến năm 1859 là năm cha qua đời. Người ta tìm đến với cha Gioan là để được xưng tội với cha. Chúa ban ơn riêng cho cha khuyên bảo những hối nhân, những người cứng lòng chai đá ăn năn trở lại và yên ủi kẻ lo lắng ưu phiền đến nỗi không ai, dù khô khan tội lỗi đến đâu, mà cha không khuyên được. Khi cha khuyên bảo người có tội không được, cha khóc lóc, và người có tội thấy cha khóc thì động lòng ăn năn trở lại. Người ta kéo nhau tìm đến cha Gioan cũng vì cha đã làm nhiều phép lạ chữa các bệnh tật. Có người kia rất khô khan, tội lỗi nhưng chỉ nhờ gặp cha Gioan mà tìm lại được đức tin, trở nên sốt sắng, ông cảm mến nhân đức của cha nên đã ở lại xứ Ars lâu dài, người đó nói: - Khi tôi ở xứ Ars, thấy cha Gioan chữa lành các bệnh tật, trừ quỷ, làm nhiều phép lạ, tôi chỉ không thấy cha làm cho người chết sống lại mà thôi, nhưng Chúa ban cho cha làm sống lại phần linh hồn của con người, cho người có tội được ăn năn trở lại, cha giảng và giải tội, nêu gương nhân đức cho hết mọi người noi theo. Nhất là từ khi cha khuyên bảo và làm cho giáo dân xứ Ars đã trở nên sốt sắng rồi, cha cũng đi giảng và giúp các linh mục ở các xứ lân cận để làm cho nhiều người tội lỗi ăn năn trở lại, nên nhiều người mến phục nhân đức của cha và thường kéo đến xứ Ars xưng tội. Hữu xạ tự nhiên hương và những phép lạ Löûa Meán thaùng

42 Danh tiếng cha không chỉ vang dội trong miền ấy nhưng trong cả nước Pháp, cả Châu Âu và cả Châu Mỹ nữa. Đủ mọi hạng người tìm đến với cha cho đến khi cha qua đời; không chỉ những người ngoan đạo sốt sắng mà cả những người tội lỗi khô khan; không chỉ những người nghèo hèn hạ mà cả người giàu có sang trọng; không chỉ những kẻ dốt nát, ngu muội mà cả những người trí thức khoa bảng; không chỉ dân thường mà cả những quan lớn, có chức phận ngoài xã hội; không chỉ những giáo dân mà cả những chức bậc trong đạo, các giám mục và các bề trên dòng đã đích thân đến xứ Ars để gặp và nghe cha Gioan giảng. Đặc biệt, ngay cả những linh mục đang coi xứ cũng đưa con chiên của mình xứ Ars như cha mẹ đưa con cái đến để xưng tội với cha Gioan, xin cha chúc lành và cầu nguyện cho mình. Ai đến xứ Ars bất cứ ngày nào cũng thấy đủ mọi loại người, mọi dân tộc, mọi ngôn ngữ với cách ăn mặc khác nhau, họ tụ tập đầy trong nhà thờ. Có nhiều người bên kia đại dương phải vượt biển hàng tháng trời mới đến được đây, phải mất nhiều tiền của cùng khổ cực để được xem thấy cha Gioan, nghe lời cha giảng, cha khuyên bảo và được xưng tội với cha. Từ thời Thánh Bênađô đến nay, chưa thấy ai làm thiên hạ náo nức biến đổi cho bằng cha xứ Ars. Khi những người ở các phương xa mới kéo đến xứ Ars, làng ấy còn bé nhỏ và nghèo lắm, nhà cửa chật chội, xiêu vẹo, những cửa tiệm ăn uống đơn sơ đạm bạc chẳng có món gì cao lương mỹ vị. Những người giầu sang phú quý, vốn quen ở nhà cao cửa rộng, ăn của ngon vật lạ cũng phải đành nhịn đói, nhịn khát, ở nhà chật hẹp, chờ chực lẫn lộn với người nghèo tới bốn năm ngày mới được xưng tội rước lễ với cha Gioan, và nghe lời cha giảng giải, yên ủi. Tuy vậy không ai phàn nàn kêu ca, nhưng họ bằng lòng vui vẻ, chẳng những không nôn nóng muốn về mà lại cho là hạnh phúc khi được ở xứ Ars nên ở lại ngày nào họ vui thích ngày ấy. Có một người quyền quý đã đến xứ Ars ba bốn lần, ông nói:...thánh có nhân đức họa hiếm. Cha Gioan là một trong những người như thế, nên ngài làm được nhiều phép lạ, nhưng vì khiêm nhường nên khi thấy Chúa ban cho mình ơn ấy, ngài giấu đi, không cho ai biết". 42 Löûa Meán thaùng

43 Trong hạnh Thánh Didasco viết: "Thánh nhân được Chúa ban cho ơn làm phép lạ chữa người ta phần xác, nhưng vì khiêm nhường không muốn cho ai biết rằng mình được ơn ấy, do đó ngài bày ra cách này. Thánh nhân rất yêu mến Đức Mẹ nên thường đốt đèn trước tòa Đức Mẹ. Khi có người đến xin chữa bệnh, thánh nhân lấy dầu của đèn ấy bôi lên chỗ đau, bệnh nhân được hết bệnh, và thánh nhân cho rằng việc khỏi bệnh là do Đức Mẹ, ngài nói: 'Đức Mẹ chữa anh lành bệnh ". Cha Gioan bắt chước Thánh Didasco, vì cha có lòng tôn kính Thánh Philomena cách riêng và đã lập một tòa kính thánh nữ trong nhà thờ xứ Ars. Khi có ai bệnh tật đến xin chữa, có khi cha làm dấu thánh giá trên mình người đó và bệnh liền dứt, có khi cha bảo họ đến quỳ trước bàn thờ kính Thánh Philomena cầu xin thánh nữ chữa bệnh cho. Ai ai cũng đều tin là chính cha Gioan làm phép lạ chữa bệnh, nhưng vì khiêm nhường không muốn cho ai biết điều ấy nên cha gán cho Thánh Philomena. Bà Catharina là người đạo đức thánh thiện đã coi sóc và dạy dỗ cho các trẻ mồ côi, bà thấy và ghi chép những việc cha Gioan làm trong những năm cha coi sóc xứ Ars, bà nói: - Cha sở xứ Ars làm nhiều phép lạ chữa bệnh phần xác cho người ta nhưng ngài có ý giấu, không muốn cho ai biết mình làm được những phép lạ ấy. Tôi hiểu ý của cha là chỉ muốn chữa bệnh phần linh hồn hơn là chữa bệnh phần xác. Bà Catharina nói điều ấy rất đúng, vì cha Gioan biết việc chính yếu Thiên Chúa giao phó cho cha là làm cho người có tội ăn năn trở lại, là chữa bệnh phần hồn. Khi cha thấy người ta đem nhiều người bệnh tật đến thì cha lo sợ họ làm ngăn trở công việc chính của mình, nên cha xin Thánh Philomena rằng: Xin thánh nữ đừng chữa người bệnh ở đây nữa. Nếu thánh nữ muốn chữa bệnh cho nó thì đợi khi nó về nhà đã. Hai vợ chồng nhà kia có một đứa con trai mười tuổi bị bất toại. Chồng làm lính cảnh sát, vợ ở nhà buôn bán nuôi con. Chẳng may người vợ chết, ông chồng toan bỏ lính ở nhà nuôi con nhưng không biết phải làm nghề gì khác để kiếm ăn vì nhà túng bấn lắm. Đang nghĩ ngợi không biết phải làm thế nào thì nghe cha xứ Ars làm nhiều phép lạ chữa bệnh, ông quyết định bế con đi hai ba ngày đường đến xin cha xứ Ars chữa cho Löûa Meán thaùng

44 thằng bé khỏi bại liệt. Khi đến thành Lyon, nhiều người khuyên ông đem con đến cho bác sĩ chữa, đừng mang đến xứ Ars vì cha ấy không học y khoa, không biết thuốc. Nhưng người ấy vẫn một lòng tin, cứ bế con đến xứ Ars, kể hết mọi sự cho cha Gioan và xin cha thương chữa bệnh cho con mình. Cha Gioan thấy hai cha con nghèo túng cực quá thì rất thương mến họ, ngài làm dấu thánh giá trên con trẻ, nó khỏi bệnh tức thì. Một người kia có đứa con trai què chân và hai tay cong vẹo không làm gì được, ông đem con đến xứ Ars kêu van cha Gioan thương xót đứa bé. Cha Gioan bảo ông ấy phải xưng tội mới mong con mình được khỏi bệnh tật. Ông ta ngại xưng tội vì muốn xưng tội chịu lễ thì phải bỏ nghề của mình là diễn viên gánh hát. Nhưng cha Gioan có ơn riêng trong việc khuyên bảo người có tội nên ông ta vâng lời cha mà thật lòng ăn năn trở lại. Ông xưng tội và chịu lễ sốt sắng lắm. Khi về đến nhà, ông lấy cây đàn của mình ra đập bể và quăng vào bếp, giã từ một nghề đã sinh ra nhiều dịp tội cho ông. Con ông cũng lập tức khỏi bệnh. Là một con lừa. Lời của ngài khi nói về mình quả là không sai, đó cũng là sự khiêm tốn thẳm sâu cùng với lòng tín thác vô bờ vào Chúa, vì thế, Thiên Chúa đã dùng "con lừa" đó, dùng con người kém cỏi đó và biến ngài thành vị Thánh lừng danh, một vị Thánh đặc biệt nhất trong lịch sử Giáo Hội. Thành công của cha Gioan trước hết là nhờ ơn Chúa. Sau nữa là nhờ ngài có một ý chí hy sinh hãm mình nghiêm nhặt, một tinh thần cầu nguyện liên lỉ, và một lòng kính mến phép Thánh Thể và Mẹ Maria phi thường. Đó là bí quyết thành công của Ngài và đó cũng là lý do Mẹ Giáo hội đặt ngài làm quan thầy các cha sở vậy. 44 Löûa Meán thaùng

45 Lễ Lạt Jos. Hoàng Mạnh Hùng Tháng Giêng là tháng ăn chơi, tháng Hai cờ bạc, tháng Ba hội hè. Câu nói đó trong dân gian đã phản ảnh được phần nào thói quen trong sinh hoạt của người Việt Nam. Ngày xưa, khi còn là một nước nông nghiệp, ngoài những thời vụ vất vả như lúc cày bừa, gieo cấy, gặt hái. Còn lại là lúc nông nhàn, người ta tổ chức các thứ hội hè, lễ lạt, đình đám để lấp đầy khoảng thời gian trống vắng đó. Ngày nay dù không còn những lúc rảnh rỗi như xưa, nhưng thói quen này đã ăn sâu vào tiềm thức mỗi người, nhất là khi đời sống vật chất và tinh thần đang dần được nâng cao. Như ông bà ta thường nói phú quý sinh lễ nghĩa, con người thường có nhu cầu tự đề cao, tôn vinh mình qua việc tổ chức các ngày lễ riêng. Thông thường người ta hay dùng từ lễ lạc để nói về hội hè vui tươi trong các dịp lễ. Nhưng theo đúng từ điển thì khẩu ngữ lễ lạt, theo cách nói khái quát là các cuộc lễ hội hoặc lễ vật. Ở đây ta cũng có thể hiểu chữ lạt là nhạt nhẽo như nét chữ không đậm mà nhạt, và ăn cơm mà kiêng món mặn thì gọi là ăn lạt. Còn từ lạt mà đọc ra lạc, có thể là do phát âm sai hoặc là muốn chuyển sang chữ lạc với ngụ ý là vui vẻ. Những năm gần đây, người ta khơi lại những đám cưới vàng, đám cưới bạc... Tùy thuộc vào thời gian đôi vợ chồng đã chung sống với nhau bao nhiêu năm mà người ta thường tổ chức lễ kỷ niệm ngày cưới có tên gọi lễ bạc, lễ vàng. Đặc biệt có cả đám cưới kim cương để tôn vinh những cuộc hôn nhân mỹ mãn, vợ chồng cùng chung sống hạnh phúc lâu bền. Löûa Meán thaùng

46 Ngoài ý nghĩa là lễ kỷ niệm dành cho cặp vợ chồng, cho gia đình, nó còn là cách để người ta khẳng định đẳng cấp, phong cách sống của người thành đạt. Nhiều người không cần đợi đến 25 năm hay 50 năm, mà thích tổ chức kỷ niệm ngày cưới ở các cột mốc dễ nhớ như 5 năm, 10 năm, 15 năm giống như nhà nước hoặc thậm chí năm nào cũng tổ chức! Từ đó, người ta đua nhau bày ra những ngày, những loại lễ kỷ niệm tương tự. Đành rằng đây là tự do cá nhân và những ngày lễ đó cũng đáng mừng, nhưng là mừng sao cho hợp lý và phải đạo. Những lễ mừng kèm theo tiệc tùng quá linh đình tốn phí, có thể gây tiếng tăm hãnh diện nhưng cũng thường để lại trong lòng người chút dư âm không mấy thiện cảm. Người Kitô hữu chúng ta cũng sống trong nền văn hóa đó. Trong các giáo xứ, hầu như tháng nào cũng có ngày lễ mừng bổn mạng của các giáo khu, đoàn thể hay cá nhân. Ai cũng muốn ngày lễ của giáo khu, của đoàn thể hoặc của mình được tổ chức long trọng, hoành tráng như là một dịp báo công. Điều này cũng đúng vì đây là dịp để các thành viên noi gương Thánh quan thầy, xét lại mình trong thời gian qua đã giúp ích gì cho Giáo hội, cho giáo xứ chưa. Nhưng thường thì lạc sẽ đi kèm theo lễ và muốn vui thì phải có ăn uống. Đây là phần phức tạp, dễ gây mất lòng và dễ bị phê bình là mở tiệc để nhân cơ hội nhận quà cáp và tiền bạc. Có những vị giữ nhiều chức vụ trong Hội đồng Mục vụ, hằng tháng đều nhận được từ 1 đến 2 thiệp mời. Đành rằng nay người, mai ta, nhưng nếu đoàn thể có quỹ dồi dào hay cá nhân có điều kiện thì không sao; còn không thì khi cầm tấm thiệp mời có lạc đi kèm trong tay, đa số đều chán như con gián. "Vô tửu bất thành lễ", khi gắn với lạc, rượu là một chất men không thể thiếu. Trong các bữa tiệc, người ta đua nhau dzô, dzô và nếu không tự chủ được thì điều thường gặp là rượu vào, lời ra". Nói nhiều, nói dài nhưng không ý thức hết điều đã nói, gây chuyện đa ngôn đa quá", lắm lúc tạo nên sự hiểu lầm, gây mất đoàn kết. Không nhiều thì ít, cũng gây phiền toái đến người chung quanh. 46 Löûa Meán thaùng

47 Ở đời chẳng biết sợ ai, Sợ thằng say rượu nói dai tối ngày. Rượu nào rượu lại say người, Bớ người say rượu, chớ cười rượu say. Lại có những lễ lạt để lại những dư vị đắng lòng khi mà người ta so đo tính toán hơn thiệt ngay lúc tiệc chưa tàn. Có những vị ngồi không yên, ăn không ngon vì mải lo điểm mặt thực khách mà vì mời nhiều quá nên không biết hết mặt những người đại diện. Nghi ngờ người này, người nọ lợi dụng ăn chùa nhưng không dám hỏi. Nhất là khi kiểm lại phong bao tiền mừng thấy chưa đủ sở hụi hoặc không thấy tên đoàn thể này, ông bà kia thì đâm ra bực tức, tấu sàm đủ kiểu. Trước con mắt của những người ngoài Công giáo, cách chúng ta sử dụng tiền bạc tổ chức lễ lạt, đình đám như thế dễ bị mang tiếng là không biết xử thế ở đời; vô cảm trước cảnh nghèo khổ của những người túng đói, hay lợi dụng cơ hội để làm tiền. Tuyên ngôn Hội nghị các Giám mục Á châu tại Manila năm 1971 không muốn Giáo hội là một ốc đảo giữa đại dương mênh mông của nghèo đói và khốn cùng. Đức Giáo Hoàng Phanxicô ngay từ khi mới lên ngôi năm 2013, cũng xác định Giáo hội ưu tiên cho người nghèo và theo đuổi con đường xây dựng Giáo hội sống tinh thần nghèo khó. Vậy nên chăng ta cần hạn chế đi phần lạc sau khi mừng lễ. Nếu cần thiết thì đôi ba năm một lần nhưng cần liệu sao cho vừa phải, tránh lãng phí để các ngày lễ không lạt mà trở nên lạc thực sự. Löûa Meán thaùng

48 Day Dứt Trang Lập Quang Xđ. Chúa Cứu Thế Tùng Lâm, Đà Lạt Quyền đang chìm sâu trong giấc ngủ, bô ng chiếc điện thoại di động reo lên, tiếng cô vợ từ đầu dây bên kia: - Năm giờ, anh ra bến xe Thành Bưởi đón em nha. - Sao em không về xe trung chuyển? - Tài xế vừa thông báo, chuyến xe của em, hành khách phải tự về, vì gần tết xe trung chuyển đã quá tải. Quyền dắt chiếc xe Wave đi được vài trăm mét, anh bỗng thấy bóng dáng một người phụ nữ vai đeo hành lý và tay xách một cái giỏ gì có vẻ nặng lắm, đến nỗi thỉnh thoảng chị ta phải đổi liên tục từ tay này sang tay kia. Khi chạy đến gần, Quyền nói: - Đi không chị? Người thiếu phụ vội vàng bước đi và cũng chẳng thèm ngoảnh lại. - Tôi gần tới nhà rồi. Rõ ràng chị ta mang hành lý ra bến xe, chắc tưởng mình là anh xe ôm nên mới từ chối. Nghĩ vậy, Quyền lại nói: - Tiện đường tôi ra bến xe đón người nhà, mời chị lên xe tôi chở đi cho đỡ mệt chứ. Người thiếu phụ bước chậm lại và hình như đang suy nghĩ một điều gì đó, rồi bỗng nhiên chị ta nói với một giọng gắt gỏng: - Đã bảo là gần tới nhà rồi mà. Quyền cảm thâý ngượng ngùng xen lẫn một chút xấu hổ, liền tăng ga vọt thẳng. Vào bến xe, Quyền tìm một chiếc ghế đá nghỉ chân ngồi đợi vợ. Trên chiếc ghế đá này một cô gái khoảng mười tám, mười chín tuổi đã ngồi đó tự bao giờ. 48 Löûa Meán thaùng

49 Có lẽ Đà Lạt là thành phố buồn, chung quanh là những hàng thông đang đắm mình trong lớp sương mai dầy đặc, thỉnh thoảng nhỏ từng giọt nước từ cành thông xuống lấp lánh qua ánh đèn đã gợi cho cô gái nhớ đến một bản nhạc buồn cất tiếng hát Mưa rừng ơi mưa rừng.... Thấy Quyền bước tới, cô gái liền vặn nhỏ cái thanh quản của mình lại đến mức chỉ còn phát ra những iền è, è trong cổ họng. Lúc ấy, một anh thanh niên đi ngang qua bỗng dừng lại hỏi: - Em đau hả? Cô gái ngượng ngùng vì mình đang hát mà anh ta lại tưởng mình rên, liền chữa thẹn: - Em thấy khó chịu trong người quá. - Có dầu gió đây. Vừa nói, anh ta vừa ngồi xuống bên cạnh cô gái và đưa chai dầu ra. - Cảm ơn! Em vừa dùng Cê ra đi ong. Anh thanh niên tỏ ra là người hiểu nhiều về các loại thuốc Tây. - Ái chà! Thuốc ngoại đó. Vừa xấu hổ, vừa bực mình vì hai việc cùng cộng hưởng một lúc, cô gái đứng phắt dậy. - Ngoại với chả ngoại. Ông xê ra thì tôi hết đau. Anh thanh niên sững sờ nhìn cô gái xách hành lý bước đi. Thì hóa ra xê ra đi ông là thế. Ông không xê ra thì bà đi chỗ khác. Chứng kiến mọi chuyện từ đầu đến cuối, Quyền cũng không biết anh thanh nhiên có thật lòng giúp cô gái không, hay chỉ là muốn tán tỉnh. Điều này chỉ mỗi mình anh ta mới biết. Quyền lại liên tưởng đến người thiếu phụ lúc nãy và cho rằng: Trước một nền đạo đức gần như suy đồi mà báo chí thường đăng tải những chuyện như: lừa đảo, cướp giật, hãm hiếp... xảy ra nơi này nơi khác, đã làm cho người ta luôn dè dặt, thậm chí còn cảnh giác trước lòng tốt của người khác. Lúc này chiếc xe Thành Bưởi vừa về tới, cũng là lúc người thiếu phụ lúc nãy nhễ nhãi mồ hôi vừa bước vào bến xe. Quyền thoáng nghĩ chị là một người nghèo không dám bỏ ra vài chục ngàn để đi xe Löûa Meán thaùng

50 ôm, nhưng cũng biết đâu những giọt mồ hôi ấy chính là những giọt yêu thương đáng trân trọng, khi chị tiết kiệm tiền xe để dành dụm số tiền ít ỏi mua một món quà nho nhỏ dành cho đứa con, hay dành cho người mẹ yêu dấu nơi quê nhà. Mặc dù nghĩ vậy, nhưng ít nhiều cũng làm cho Quyền ngượng ngùng xem lẫn một chút xấu hổ, bởi thái độ khước từ và gắt gỏng của chị ta lúc nãy. Chuyện người thiếu phụ, chuyện cô gái ngồi trong bến xe chỉ là những chuyện trong cuộc sống thường ngày. Có những chuyện ta sẽ nhanh chóng đi vào quên lãng, nhưng cũng có những chuyện luôn sống mãi trong ta, làm cho ta phải nhớ lại khi gặp những trường hợp tương tự. Một dịp khác, Quyền đến công ty Thành Bưởi để gửi vài ký dâu làm quà cho người chị gái đang sống ở Sàigòn. Trên đường đi, anh thấy một thằng bé khoảng mười ba, mười bốn tuổi, trên tay cầm vài quyển vở đi rất vội vã. Anh định dừng xe tiếp sức cháu bé, nhưng hình ảnh người thiếu phụ và cô gái trong bến xe hôm trước, đã gợi nhớ trong tâm trí anh sự dửng dưng, tẻ nhạt. Sau một giây lưỡng lự, anh tăng ga phóng thẳng. Hoàn tất việc gửi hàng, Quyền quay xe trở về, và lúc này gặp lại thằng bé đang đứng trước cổng trường đã đóng kín, đôi mắt nhìn vào lớp học của mình với dáng vẻ buồn bã, sau đó quay ra cúi đầu lầm lũi, lê từng bước đi nặng nhọc chứ không vội vã như lúc nãy. Quyền dừng xe lại hỏi: - Em trễ học rồi hả? Thằng bé nói với giọng tiếc nuối: - Vâng, cổng trường đã đến giờ đóng cửa. Chỉ còn cách một trăm mét nữa mà em chạy không kịp. - Sao em không đi học sớm hơn một tí. - Mẹ em đau! Tối qua em thức với mẹ đến mười hai giờ đêm, nên thức dậy muộn. - Trường em khó thật đấy! Trễ một chút mà đã đóng cổng. - Gần đây trường em mất xe đạp nhiều quá, nên Ban Giám hiệu đã quy định như vậy. 50 Löûa Meán thaùng

51 Câu nói Chỉ còn một trăm mét nữa mà em chạy không kịp đã làm Quyền có một chút day dứt trong lòng! Trong cuộc sống đời thường, có những lúc ta bị người khác hiểu lầm, hoặc thậm chí còn phê phán những thiện chí của ta, từ đó làm cho ta trở nên e ngại và dè dặt, không dám mạnh dạn đồng cảm để chia sẽ những khó khăn với người khác. Nhưng nếu ta chiêm ngắm tình yêu từ Trái Tim Chúa Giêsu, để cảm nhận tình yêu của Đấng đã hy sinh mạng sống cho nhân loại, để được cùng hòa nhịp với trái tim Ngài trước hoàn cảnh thấy đám đông thì chạnh lòng thương, vì họ vất vưởng như bầy chiên không người chăn dắt (Mt 9,36). Nếu ta biết chất chứa tình yêu Giêsu trong lòng, hiểu được Ngài vẫn đang mời gọi mọi người nhận biết gương mặt của Thiên Chúa trong mỗi người anh em sống quanh ta. Nếu hiểu được Ngài vẫn đang mời gọi mọi người biết nhìn thế giới này bằng đôi mắt của Ngài, dẫu cho thế giới hôm nay vẫn còn đó những người bơ vơ lạc hướng vì không tìm được một người để tin, dẫu có những người đã chết từ lâu mà tưởng mình đang sống, và còn những người bị ảm ảnh bởi thần ô uế của tiền bạc, tình dục, danh vọng... Vậy giờ đây tôi phải nói gì? Tôi cần phải làm gì trước nỗi khổ và khó khăn của người khác, như xưa kia Chúa Giêsu đã làm tất cả để dạy dỗ, đỡ nâng trước nỗi khổ của con người, và Trái Tim Giêsu đã đổi mới bao con người như Giakêu, Mađalêna, Phaolô... Vâng, lời đáp trả là xin được lên đường với Chúa Giêsu trong tin yêu, để từ nay ta sẽ không còn e ngại hoặc dè dặt, nhưng phải mạnh dạn đồng cảm và chia sẻ những khó khăn, những bất hạnh, thậm chí là những đau khổ trong cuộc sống đời thường, cũng như trong cuộc sống tâm linh với những người anh em quanh ta, để ta sẽ không còn day dứt muộn màng. Löûa Meán thaùng

52 TRANG THANH NIÊN HẬU QUẢ từ SAI LẦM BCT Cuộc đời hạnh phúc Chúa ban Vì sao đau khổ tràn lan kiếp người!? Nước mắt nhiều hơn tiếng cười Sai lầm tính toán mười mươi sai lầm Chị đạo đức lại giàu tình, giàu tiền, và quan hệ rộng rãi cả ngoài xã hội cũng như trong nội bộ Công giáo của mình. Chị đã nhận một em gái nghèo xa xứ làm đứa em tinh thần để chia sẻ mọi nỗi buồn vui trong cuộc sống hiện tại hôm nay. Ông xã chị lúc đầu chẳng quan tâm đến những việc chị làm, chính vì thế, chị cứ tự do thích thế nào thì tự mình làm thế ấy! Mối tương quan xem ra tốt đẹp giữa hai chị em kết nghĩa vì cùng đạo Công giáo gốc chính chuyên, hơn nữa cô em lại dẻo miệng, khéo nịnh nên chị cả tin trong nhiều lãnh vực, cả về tinh thần lẫn công việc làm ăn. Ngày giờ thấm thoát trôi qua, sau vài năm gắn bó tình chị nghĩa em, đùng một cái chị tình cờ phát hiện một điều thật khủng khiếp: Em và chồng chị ân ái mặn nồng với nhau. Đau khổ tột cùng trong nước mắt, chị lựa lời năn nỉ em rời xa và kết thúc chuyện xấu với chồng chị. Chị bằng lòng cho em một số tiền khá lớn để có vốn làm ăn chân chính, em vui lòng nhận và hứa sẽ đi xa mãi mãi, như vậy là chị đã tạm ổn định cõi lòng để tha thứ cho ông chồng của mình. Nhưng một ngày tệ hại kia, ngày mà chị về lại nơi ấy để xem chồng chị làm kinh tế có khá hơn không!? Chị giật mình hoảng hốt đến ngất lịm khi tận mắt nhìn thấy hai người họ quấn quít bên nhau ngay trên giường ngủ trong buồng của anh chị. Tất cả đều sụp đổ trong cõi lòng chị Ân oán tình thù đã bùng nổ từ đó. Chị xót sa, hối hận vì mình đã sai lầm ngay từ đầu khi nhận cô ta làm em gái kết nghĩa, một sự sai lầm to lớn không ai ngờ, để giờ này hậu quả quá đớn đau!!! 52 Löûa Meán thaùng

53 Giữa lúc chán chường và ân hận về những sai lầm của mình, chị trầm ngâm suy nghĩ về bao sự sai lầm không những chỉ có chị, nhưng nhiều người cũng đang vấp phải: - Sai lầm nối tiếp sai lầm sẽ luôn gây nên nhiều đau khổ cho nhân thế, họ không thể trách móc lỗi tại ông Trời đã định đoạt số phận mình phải chịu vậy. Chẳng hạn như: Một thanh niên trong xứ đạo kia dám liều mình theo lũ bạn xấu phê ma túy đá vì tò mò muốn khám phá cái cảm giác sung sướng lên mây trong thế giới ảo, để rồi sau đó lãnh phải hậu quả tiền mất tật mang bị công an nhốt tù. - Sai lầm khi chúng ta dễ tin vào bói toán, xem quẻ hên xui, rồi làm theo những chỉ dẫn do ma xui quỷ khiến, khiến ta nghiêng ngả, suy đoán và dễ dàng làm ta mất niềm tin vào quyền năng của Thiên Chúa. - Sai lầm là tại chúng ta, sai lầm gây ra đau khổ chứ Chúa nào muốn con cái mình bị đau đớn cực hình như vậy! Dĩ nhiên là quy luật vẫn tồn tại trong cuộc sống phải có: Sinh, lão, bệnh, tử, nhưng ngoài quy luật tự nhiên ấy ra, thì tất cả mọi khổ đau khác đều phát sinh từ sự Sai lầm, mọi phán đoán và quyết định của chúng ta nếu không dựa vào Lời Chúa dạy trong Kinh Thánh, thì tất thảy đều sai lầm, khó ai có được ơn khôn ngoan của Chúa Thánh Thần trợ giúp nếu thiếu sự cầu nguyện. Cần cầu nguyện liên để đón nhận ơn làm đúng theo ý Chúa trong từng vấn đề của cuộc sống. Hạnh phúc luôn ở trong tâm hồn những người luôn biết lấy Lời Chúa làm Kim chỉ nam dẫn lối cho mình. - Sai lầm tai hại là thế! Vậy nhưng đa số trong chúng ta vẫn mắc phải sai lầm. Từ sai lầm nhỏ đến sai lầm lớn. Sai lầm nào ít nhiều cũng để lại hậu quả không tốt cho ta. Cụ thể như anh kia không lo đi tập thể dục để giữ gìn sức khỏe, mà cứ ỷ vào bác sĩ, thuốc thang đầy đủ kết cục uống thuốc đau cơ xương thì bị tác hại tới bao tử, hóa ra chữa bệnh này nó chạy sang bệnh kia, phát sinh đủ thứ bệnh! Ngay cả bệnh ung thư phát triển nhiều như ngày nay là do môi trường bị ô nhiễm, thức ăn có nhiều hóa chất thật đáng sợ! Mong lắm thay chúng ta bớt đi được nhiều sai lầm không đáng có, để hạnh phúc được ở lại với mình như câu chúc mỗi cuối lễ của cha chủ tế: Chúc anh chị em ra về bình an. Tạ ơn Chúa. Löûa Meán thaùng

54 TRANG THIẾU NHI 54 Löûa Meán thaùng

55 Löûa Meán thaùng

56 SỨC KHỎE GIA ĐÌNH Nh ng cách gi i r u t nhiên BS Vũ Phong - Theo Rd.com Nhấm chút trà gừng, uống nước dừa, ăn chuối, tắm nhanh nước nóng... đều có thể giúp bạn giảm đau đầu, mệt mỏi, khó chịu do uống quá chén. Bạn uống quá chén hôm trước? Bạn có thể hồi phục nhanh chóng với những cách giải rượu tự nhiên dưới đây, hầu hết trong số này bạn đều có thể dễ dàng thực hiện. Nạp vitamin B Rượu làm mất hết vitamin B trong toàn hệ thống cơ thể bạn và điều này khiến bạn cảm thấy mệt hơn vào ngày hôm sau. Uống vitamin B tổng hợp liều 50g trước khi bạn bắt đầu uống rượu và một liều trong lúc bạn uống rượu có thể giúp giảm đáng kể cảm giác mệt mỏi, đau đầu vào sáng hôm sau. Uống chút trà gừng để làm dịu dạ dày Gừng là một trong những phương thuốc tốt nhất để làm dịu dạ dày đang trộn trạo - cảm giác hay gặp khi say rượu. Trà gừng ngọt với nhiều mật ong, chứa đường frutoza sẽ giúp cho sự chuyển hóa của cơ thể bạn và đốt hết lượng cồn còn lại trong cơ thể. Uống trà gừng dạng bột, cắt lát tươi hay nhai lát gừng đều hiệu quả. Nuốt vài ngụm nước dừa Nạp lại lượng nước đã mất là một trong những cách nhanh nhất để cảm thấy khỏe hơn sau một đêm quá chén, và một cốc nước chứa chất điện giải tươi mát là lựa chọn hàng đầu. Nước dừa có sức mạnh hơn hẳn hầu hết các loại nước tăng lực khác và chứa nhiều kali hơn chuối. Nó thậm chí còn giúp 56 Löûa Meán thaùng

57 làm dạ dày dễ chịu hơn. Nếu bạn không có nước dừa, có thể bổ sung thêm nước có chứa chất điện giải hay chỉ cần nước lọc cũng tốt. Đổ mồ hôi Cách đơn giản nhất để vượt qua cảm giác mệt mỏi do say xỉn là tống hết lượng cồn và các chất độc ra khỏi cơ thể bạn. Bạn có biết rằng có tới 1/3 chất độc của cơ thể thoát qua da? Tắm nước nóng sẽ giúp cơ thể bạn thoát khỏi mùi khó chịu của bia rượu và cảm giác mệt mỏi. Nhưng cần thận trọng, đừng tắm quá lâu và nên uống một cốc nước lạnh hay nước lọc khi tắm để tránh mất nước quá nhiều. Có thể thêm chút muối vào nước tắm sẽ giúp thúc đẩy quá trình giải độc cơ thể. Ngoài việc tắm, tập thể dục nhẹ nhàng cũng giúp nhanh giải độc. Thực hiện vài động tác yoga hay đi bộ có thể giúp bạn phấn chấn hơn. Ăn chuối Lượng kali thấp sẽ khiến bạn cảm thấy yếu, mệt và có thể gây hiện tượng co và đau cơ (còn gọi là chuột rút). Chuối chứa nhiều kali sẽ giúp bạn thay thế lượng khoáng chất và chất điện giải cơ thể bị mất khi uống rượu. Nếu bạn không muốn ăn chuối nguyên quả, có thể xay sinh tố chuối với mật ong hoặc ăn kèm chuối với bánh sandwich, mật ong. Một cách chữa say rượu khác là chủ động ăn chuối trước khi uống rượu để nạp lượng kali cho cơ thể. Uống chút nước cà chua Nước ép cà chua rất giàu vitamin, khoáng chất và enzym - những thứ bị mất sau một chầu chè chén. Nó cũng chứa đường frucoza - thứ giúp chuyển hóa cồn còn nằm trong cơ thể bạn. Hỗ trợ gan với vitamin C và cây cúc gai Cây cúc gai và vitamin C đều cực kỳ có lợi cho chức năng gan. Cây cúc gai chứa chất chống oxy hóa, được biết đến là có thể bảo vệ gan khỏi các chất độc, bao gồm ảnh hưởng từ rượu và thậm chí có thể giúp các tế bào gan tự tái tạo. Các nghiên cứu cho thấy uống bổ sung cây cúc gai 30 ngày có thể tăng chức năng gan. Với vitamin C: Rượu cũng loại bỏ vitamin C trong cơ thể bạn - đây là vitamin quan trọng để giảm gánh nặng liên quan đến cồn cho chức năng gan của bạn. Dùng thực phẩm lên men Löûa Meán thaùng

58 Thực phẩm lên men chứa những vi khuẩn có lợi có thể giúp chiếc dạ dày của bạn dễ chịu hơn. Thực phẩm lên men có thể là súp Miso - giúp cung cấp lại lượng nước đã mất cho cơ thể với nước, muối và các chất dinh dưỡng khác bị mất đi thông qua tác động lợi tiểu của rượu. Các thực phẩm lên men khác được biết đến với khả năng giải rượu bao gồm dưa cải bắp, trà nấm thủy sâm kombachu, thức uống lên men từ trà xanh hay trà đen. Ăn các thực phẩm với nguồn probiotic tự nhiên có thể giúp cân bằng lại hệ vi khuẩn trong đường ruột của bạn, vì vậy có thể ăn sữa chua nếu bạn thấy khó chịu trong dạ dày. Nếu bạn cảm thấy thất vọng khi đã áp dụng các cách trên, thử lấy một mẩu chanh và chà nước chanh vào dưới nách. Nhiều người nói rằng cách này thực sự hiệu quả mặc dù hiện chưa có cơ sở khoa học nào giải thích điều này. T I CH I CH NG Dì Năm nổi tiếng là dữ dằn và đanh đá với chồng. Lần nào đi xưng tội, dì cũng chỉ xưng có một tội - chửi chồng. Một hôm, dì xưng tội xong, cha xứ ngạc nhiên hỏi: - Có phải dì Năm đó không? Dì trả lời: - Đúng, con là dì Năm đây cha. Cha xứ mừng rỡ: - Tạ ơn Chúa, bao nhiêu năm nay lần nào dì cũng vào xưng có tội chửi chồng, hôm nay không thấy xưng nữa, dì đã chừa được rồi. À nè, mà sao dì chừa được tội đó vậy? Nói cho cha nghe để cha giảng trong nhà thờ. Dì năm: - Thưa cha, tại vì tháng này con mới đi bác sĩ thẩm mỹ để sửa môi. Cha xứ: Trời, thì ra là thế???!!!! Löûa Meán thaùng

59 TIN GĐPTTTCG KHẮP NƠI Gia ình PTTT Chúa Giêsu GP H i Phòng M ng l Thánh Tâm Chúa Giêsu Ban TT GĐPTTTCG GP Hải Phòng Được sự quan tâm của Đức cha Giuse Vũ Văn Thiên, Giám mục giáo phận Hải Phòng và cha Antôn Nguyễn Văn Ninh - Linh hướng GĐPTTTCG GP Hải Phòng, đã tổ chức mừng lễ Thánh Tâm Chúa Giêsu vào ngày Thánh lễ được tổ chức long trọng tại giáo xứ Kẻ Sặt với sự cộng tác và giúp đỡ nhiệt tình của cha chánh xứ Gioan Baotixita Bùi Văn Nhượng và Hội đồng Mục vụ giáo xứ Kẻ Sặt. Từ sáng sớm, BCH GĐPTTTCH giáo phận Hải Phòng và các xứ đoàn đã quy tụ về giáo xứ Kẻ Sặt để hiệp dâng Thánh lễ. Đặc biệt, còn có sự hiện diện của BCH GĐPTTTCG GP Bùi Chu, Thái Bình, Ban điều hành hội Caritas, BCH hội Legio Mariae và BCH Huynh đoàn Đaminh GP Hải Phòng. Chia sẻ: Đúng 8g30, chương trình giao lưu, chia sẻ kinh nghiệm hoạt động tông đồ của GĐPTTTCG của 3 giáo phận (Hải Phòng, Bùi Chu, Thái Bình) đã diễn ra hết sức sôi nổi. Tổng kết phần giao lưu, cha Giuse Nguyễn Ngọc Hưng, GP Bùi Chu, đã khen ngợi sự hy sinh phục vụ của toàn thể BCH các cấp cũng như các đoàn viên GĐPTTTCG các giáo phận. Ngài rất vui và cầu chúc cho tinh thần đoàn kết của GĐPTTTCG 3 giáo phận ngày càng phát triển vững mạnh, và đón nhận được nhiều hồng ân nơi Thánh Tâm Chúa Giêsu, bổn mạng của hội đoàn. Thánh lễ trọng thể Vào lúc 09g30, cộng đoàn hân hoan chào đón Đức cha Giuse Vũ Văn Thiên - Giám mục GP Hải Phòng - đã đến chủ sự Thánh lễ kính Thánh Tâm Chúa Giêsu. Đồng tế với ngài có cha Antôn Nguyễn Văn Ninh - Linh hướng GĐPTTTCG GP Hải Phòng, quý cha linh hướng các xứ đoàn, cha Löûa Meán thaùng

60 Inhaxiô Đoàn Thanh Vững - Chánh xứ giáo xứ Mạo Khê, đại diện GĐPTTTCG khu vực hạt Quảng Ninh. Thánh lễ trọng thể được khởi sự bằng việc cung nghinh tượng Thánh Tâm Chúa Giêsu và đón Đức cha, quý cha đồng tế từ nhà Giáo lý vào nhà thờ. Trước Thánh lễ, ông Giuse Nguyễn Tòng Quảng - Trưởng BCH GĐPTTTCG GP Hải Phòng - ngỏ lời chào mừng Đức cha, quý cha, quý tu sĩ nam nữ, quý ân nhân, quý khách mời và toàn thể đoàn viên đến từ 3 giáo phận, để cùng hiệp dâng Thánh lễ mừng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu, bổn mạng GĐPTTTCG. Đáp lời, Đức cha ngỏ lời chào thăm quý cha, quý tu sĩ nam nữ và toàn thể đoàn viên GĐPTTTCG đang hiện diện. Ngài mời gọi mọi thành phần dân Chúa, nhất là anh chị em đoàn viên GĐPTTTCG hãy học hỏi, thực hành và sống hiền lành, khiêm nhường như Thánh Tâm Chúa Giêsu, hăng say loan báo Tin Mừng của Chúa đến với mọi nơi, nhất là với anh chị em đau yếu, khó nghèo. Chia sẻ Tin Mừng, Đức cha Giuse giúp cộng đoàn suy niệm về tình yêu nơi Trái Tim Đức Chúa Giêsu, là mạch hằng chảy ơn lành cho hết mọi người chúng ta, và Trái Tim Đức Chúa Giêsu là chốn Đức Chúa Cha lấy làm ưng ý mọi đàng (MT 3.7). Sau lời nguyện hiệp lễ, cha Linh hướng GĐPTTTCG GP Hải Phòng có lời cảm tạ Đức cha Giuse luôn quan tâm, đồng hành, nhất là các dịp lễ tuyên hứa của các xứ đoàn. Đặc biệt hôm nay, sự hiện diện của Đức cha là nguồn động viên lớn để GĐPTTTCG ngày càng phát triển. Ngài cũng cảm ơn quý cha linh hướng các xứ đoàn, Hội đồng Mục vụ các giáo xứ, quý ân nhân các cấp đã nâng đỡ để các xứ đoàn có điều kiện phát triển và hoàn thành được các công việc tông đồ bác ái. Sau Thánh lễ, mọi người cùng chụp ảnh lưu niệm với Đức cha và quý cha. 60 Löûa Meán thaùng

61 CHUÙC MÖØNG Gia đình PTTT Chúa Giêsu VN hân hoan chúc mừng I/ BCH và đoàn viên GĐPTTTCG xứ đoàn Đồng Liêu GP Bùi Chu đã Tuyên hứa ngày 12/6/2015 với 103 đoàn viên Cha linh hướng: Giuse Nguyễn Ngọc Tuyên 1/ Đoàn trưởng : Ông Vinh Sơn Nguyễn Văn Muôn 2/ Phó Nội vụ : Ông Vinh Sơn Nguyễn Văn Việt 3/ Phó Ngoại vụ : Ông Giuse Hoàng Văn Đồng 4/ Thư ký : Bà Maria Trần Thị Hưởng 5/ Thủ quỹ : Bà Maria Nguyễn Thị Nguyên 6/ UV Tuyên huấn : Bà Tê rê sa Nguyễn Thị Hưng 7/ UV BAXH : Bà Maria Nguyễn Thị Doanh II/ BCH và đoàn viên GĐPTTTCG xứ đoàn Đồng Nhân GP Bùi Chu đã Tuyên hứa ngày 12/6/2015 với 70 đoàn viên Cha linh hướng: Giuse Nguyễn Ngọc Tuyên 1/ Đoàn trưởng : Bà Maria Trịnh Thị Hoan 2/ Phó Nội vụ + Thư ký : Ông Phaolô Nguyễn Văn Ngọ 3/ Phó Ngoại vụ : Bà Maria Nguyễn Thị Cử 4/ Thủ quỹ + UV Tuyên huấn : Bà Maria Trần Thị Hưởng III/ Tân BCH xứ đoàn Đồng Quỹ, GP Bùi Chu (Khóa 2) Cha linh hướng: Giuse Nguyễn Ngọc Tuyên 1/ Đoàn trưởng : Bà Maria Nguyễn Thị Nghiên 2/ Đoàn phó + Thư ký : Bà Maria Nguyễn Thị Lụa 3/ Thư Ký : Bà Maria Trần Thị Uy 4/ Thủ quỹ : Bà Maria Vũ Thị Khuyến Löûa Meán thaùng

62 TIN SINH HO T G PTTTCG T I GIÁO PH N BÀ R A Giuse Huỳnh Bá Song Thực hiện kế hoạch giới thiệu và hỗ trợ phát triển đoàn thể tại các giáo phận bạn trong năm 2015, BCH GĐPTTTCG TGP do anh Trưởng ban Giuse Huỳnh Bá Song, với sự đồng hành của cha Đaminh Trần Đức Công, linh mục đặc trách hỗ trợ phát triển đã tổ chức chuyến viếng thăm và giới thiệu đoàn thể tại GP Bà Rịa. Vào lúc 15g00 ngày 04/6/2015, tại Tòa Giám mục Xuân Lộc, đoàn đã được Đức cha Tôma Nguyễn Văn Trâm, GM giáo phận Bà Rịa đón tiếp và trao đổi với đoàn. Cha Đaminh Trần Đức Công đã trao các tài liệu giới thiệu đoàn thể GĐPTTTCG lên Đức cha, và trình bày ước nguyện được Đức cha chính thức giới thiệu hoạt động của đoàn nơi các giáo xứ trong giáo phận Bà Rịa. Đức cha Tôma vui vẻ cho biết: Việc đoàn gặp gỡ Đức cha trước là rất tốt. Các đoàn thể Công giáo Tiến hành luôn được Giáo hội khuyến khích và ở giáo phận Bà Rịa luôn được động viên. Tuy nhiên, các đoàn thể nên tiếp xúc trực tiếp với các giáo xứ, nếu được các cha xứ tiếp nhận và cho sinh hoạt, sẽ hình thành một mạng lưới hoạt động ở cấp cơ sở hiệu quả hơn là Đức cha giới thiệu từ trên xuống. Đức cha cho biết thêm: Đoàn thể GĐPTTTCG là đoàn thể đã có từ lâu, hiện nay trong giáo phận Bà Rịa vẫn có nhiều giáo xứ còn duy trì hai đoàn thể - Gia Đình Phạt Tạ và Liên Minh Thánh Tâm - được hình thành từ trước. Đức cha đề nghị sẽ giao việc giới thiệu đoàn thể GĐPTTTCG VN cho cha Giuse Trần Minh Sơn - linh mục đặc trách giáo dân GP Bà Rịa - sẽ giới thiệu đoàn thể với các cha trong các giáo xứ của giáo phận. Thay mặt đoàn, cha Đaminh Trần Đức Công cảm ơn tấm lòng rộng mở đón nhận đoàn thể của Đức cha Tôma. Trước khi ra về, đoàn đã chụp tấm hình lưu niệm với Đức cha. Trước đó, đoàn đã đến viếng và cầu nguyện tại nhà Mồ các vị Tử đạo của giáo phận, nơi 288 tín hữu Công giáo thuộc các họ đạo Phước Dinh (Phước lễ ngày nay), Thôm (Long Tân), Thành (Long Điền), Đất Đỏ 62 Löûa Meán thaùng

63 đã bị giam cầm vì đức tin, và đêm 07/01/1862 họ đã bị quan quân triều đình nổi lửa thiêu sống trong nhà ngục Bà Rịa, trở thành những chứng nhân đức tin sống động dâng lên Thiên Chúa như một lễ vật toàn thiêu. Rời Tòa Giám mục, đoàn đến thăm giáo xứ Nam Đồng, một giáo xứ có đông giáo dân và sinh hoạt, sống đạo rất phong phú trong thành phố Vũng Tàu. Cha chánh xứ Giuse Trần Đình Túc và ông Chủ tịch Ban Hành giáo Giuse Đào Đình Hoa đã có một cuộc gặp gỡ với đoàn hết sức chân tình. Trước mong mỏi của BCH GĐPTTTCG VN được giới thiệu đoàn thể tại giáo xứ, cha Giuse đã vui vẻ nhận lời, hứa sẽ tạo điều kiện để đoàn được gặp gỡ anh em gia trưởng trong thời gian tới để đoàn có dịp giới thiệu, hình thành đoàn thể tại nơi đây. Điểm đến cuối cùng trong chuyến công tác là giáo xứ Quảng Thành, giáo hạt Bình Giả trong giáo phận Bà Rịa. Đây là nơi có xứ đoàn GĐPTTTCG duy nhất trong giáo phận được thành lập năm 2009 với 89 đoàn viên và vẫn còn sinh hoạt cho đến ngày hôm nay. Cha chánh xứ Micae Lê Công Khanh vừa về nhậm xứ cách đây hơn một tháng nên cần tìm hiểu thêm tổ chức các hội đoàn trong giáo xứ, trong đó có đoàn thể GĐPTTTCG. Cha Đaminh Trần Đức Công đã trình bày với cha Micae về tổ chức và hoạt động của đoàn thể trong cả nước, cũng như việc sáng nay, đoàn đã đến gặp gỡ Đức Giám Mục giáo phận để xin phép cho đoàn thể đươc hoạt động trong giáo phận, và mong cha tiếp tục đón nhận, chăm sóc để xứ đoàn có điều kiện thuận lợi thực thi sứ vụ tông đồ trong giáo xứ, như tôn chỉ và mục tiêu mà đoàn thể đã đề ra. Cha Micae vui vẻ chấp thuận với điều kiện, xứ đoàn phải gương mẫu trong việc cộng tác, phục vụ Giáo hội địa phương. Kết thúc chuyến thăm và giới thiệu đoàn thể tại giáo phận Bà Rịa, với tấm lòng rộng mở đón nhận của Đức cha và sự yêu thương, khích lệ của quý cha tại các giáo xứ. Mong rằng trong thời gian tới, ngọn lửa yêu thương của Thánh Tâm Chúa Giêsu qua hoạt động tông đồ của đoàn thể sẽ góp phần vào công cuộc loan báo Tin Mừng trên vùng đất truyền giáo thấm đẫm máu xương của các anh hùng Tử đạo năm xưa. Löûa Meán thaùng

64 TIN GĐPTTTCG TGP TPHCM G PTTTCG giáo h t Th c: Th c thi bác ái Fx. Nguyễn Đình Tụy Nhân tháng Thánh Tâm Chúa Giêsu, và để thực hiện kế hoạch kiện toàn công tác điều hành sinh hoạt cấp giáo hạt của BCH giáo phận đề ra, trong hai ngày 19, 20/6/2015, BCH GĐPTTTCG giáo hạt Thủ Đức, do các anh Giuse Vũ Khắc Đức, Trưởng ban; anh Vincentê Đặng Xuân Mùi, Phó Trưởng ban dẫn đầu, với nòng cốt là đoàn viên, thành viên BCH giáo hạt, xứ đoàn và ân nhân các xứ đoàn Xuân Hiệp, Thánh Nguyễn Duy Khang, Bình chiểu, Tam Hà đã tổ chức chuyến hành hương Đức Mẹ Măng Đen và thực thi bác ái tại làng Poh Yoh (mặt trời lặn), dân tộc Jarai thuộc giáo xứ Gia-tô (Ia Sao), giáo hạt Pleiku, giáo phận Kontum. Đồng hành với đoàn có Đại diện BCH GĐPTTTCG TGP, gồm: Anh Giuse Huỳnh Bá Song, Trưởng ban; anh Anphongsô Trần Công Bình, Phó Trưởng ban. Trưa 19/6, đoàn hiệp dâng Thánh lễ Tạ ơn tại núi Đức Mẹ Măng Đen do cha Andrê Nguyễn Văn Thông - linh hướng GĐPTTTCG xứ đoàn Bình Chiểu - chủ tế, nhân kỷ niệm 23 năm ngài thụ phong linh mục. Sau buổi lễ, mọi người tham dự bữa cơm hiệp thông trong niềm vui và hạnh phúc, khi được về bên Mẹ và chúc mừng ngày vui của cha linh hướng Andrê. Trở lại Kontum, đoàn đến thăm và cầu nguyện tại Nhà thờ Chính tòa Kontum (Nhà thờ Gỗ, đặc trưng Tây nguyên); thăm phòng Truyền thống ở Tòa Giám mục, nơi giới thiệu về quá trình rao giảng Tin Mừng cho các dân tộc anh em tại Kontum. Buổi chiều, đoàn trở về giáo xứ Gia-tô để thực thi bác ái, chia sẻ với cộng đoàn giáo xứ, theo lời mời của cha chánh xứ Nicolas Vũ Ngọc Hải. Trong cơn mưa chiều tầm tã, thầy giúp xứ Augustinô Nguyễn Thành Trung và bà con giáo dân giáo xứ đã đội mưa, băng rừng, lặn lội xuống con lộ nhựa đón đoàn, giúp chuyển những phần quà về giáo xứ. Tham dự bữa cơm rừng của người anh em dân tộc đúng nghĩa, đã được giáo xứ tổ chức khiến mọi người ngỡ ngàng trước tình cảm thân thương của cộng đoàn anh em Jarai vùng sâu, vùng xa: Cơm Lam ống nứa; gà rừng, heo tộc nướng; rượu cần kết hợp với những điệu múa Jarai, tiếng hát ngợi khen Thiên Chúa hòa theo tiếng cồng chiêng, tiếng đàn Tơ-rưng âm vang theo ánh lửa bập bùng, đã nói lên tâm tình tri ân 64 Löûa Meán thaùng

65 của cộng đoàn giáo xứ trước những ân nhân từ xa lặn lội về đây để chia sẻ phần nào khó khăn của mọi người. Thay mặt đoàn, anh Vincentê Đặng Xuân Mùi đã trao đến thầy Augustino (thay mặt cha xứ) số tiền ba mươi triệu và một số quà, gồm: mì gói, quần áo, kẹo bánh mà đoàn vận động được từ các ân nhân trong và ngoài giáo hạt, theo thư ngỏ của cha chánh xứ Nicolas - Giáo xứ cần xây dựng một nhà trẻ trong làng dân tộc Poh Yoh, để giúp giải phóng sức lao động của người phụ nữ dân vốn theo truyền thống mẫu hệ, phải gánh vác những việc nặng nhọc trong cuộc sống gia đình; để giúp chăm sóc con em thuộc các gia đình trẻ trong làng, vốn bị bỏ rơi lăn lóc, nhiễm đủ loại bệnh tật khi phải theo cha mẹ kiếm sống trong rừng sâu. Đây chính là nguyên nhân khiến các gia đình người dân tộc sinh nhiều nhưng chết cũng nhiều. Các em nữ trong giáo xứ đã được gửi đi học lớp cô dạy trẻ ở thành phố, nay trở về làng rất cần một ngôi trường để thực hiện phương hướng chăm sóc của Giáo hội qua việc làm nhân bản này. Mong có thêm nhiều ân nhân trong Tổng giáo phận góp phần cộng tác với cha Nicolas, trực tiếp hoặc qua sự chuyển giao của BCH GĐPTTTCG giáo hạt Thủ Đức, để ngôi nhà trẻ sớm trở thành hiện thực như lòng mơ ước của giáo xứ. Sáng Chủ nhật, đoàn tham dự một Thánh lễ thật sinh động bằng tiếng Jarai, do cha Nicolas Vũ ngọc Hải chủ tế. Hình ảnh anh chị em với sắc áo quần dân tộc truyền thống, tham dự Thánh lễ thật sốt sắng là bài học đức tin khó quên cho những người trong đoàn được tham dự lần đầu -Từ những điệu múa nhập lễ, đến những điệu hát đáp ca... thật sôi nổi, đã diễn tả tinh thần sống đạo tuyệt vời của người dân tộc khi tham dự Thánh lễ: Gặp gỡ Chúa trong niềm vui, sự hân hoan mà chúng ta hiếm gặp trong sinh hoạt cộng đoàn dân tộc Kinh. Chia tay đoàn, một lần nữa cha Nicolas không quên cảm ơn đoàn, quý ân nhân, đoàn viên và gia đình từ các xứ đoàn trong giáo hạt Thủ Đức, giáo phận đã đóng góp cho chuyến hành hương và chia sẻ bác ái tại giáo phận Kontum. Löûa Meán thaùng

66 XD 5oàn Thái Binh KIt thúc tháng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu BTT GĐPTTTCG giáo hạt Xóm Mới Lúc 18g15 ngày , để kết thúc tháng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu - Tôn Vương Thánh Tâm Chúa Giêsu tại các gia đình - Gia đình Phạt tạ Thánh Tâm Chúa xứ đoàn Thái Bình, giáo hạt Xóm Mới đã tổ chức giờ Tôn Vương Thánh Tâm Chúa Giêsu tại khuôn viên nhà xứ, với sự hiện diện của cha chánh xứ Giuse Đỗ Mạnh Cường, cha phó, quý chức Hội đồng Mục vụ giáo xứ, toàn thể các đoàn viên và đông đảo cộng đoàn dân Chúa. Đến tham dự còn có sự hiện diện của anh Giuse Huỳnh Bá Song - Trưởng Ban Chấp hành GĐPTTTCG TGP TPHCM. Được biết, để việc tôn sùng và đền bồi phạt tạ Thánh Tâm Chúa Giêsu được lan rộng trong cộng đoàn, đặc biệt là năm Tân Phúc Âm đời sống giáo xứ, cha chánh xứ đã gợi ý để hội GĐPTTTCG kết thúc tháng Tôn Vương Thánh Tâm Chúa Giêsu tại nhà xứ, bởi theo ngài, giáo xứ là một gia đình, mà người gia trưởng là cha chánh xứ, nên việc Tôn Vương Thánh Tâm Chúa Giêsu tại nhà xứ là điều tốt lành. Anh Đoàn trưởng Đaminh Trần Tiến Công cho biết thêm: GĐPTTTCG xứ đoàn được hình thành từ Hội Gia Trưởng, nên số đoàn viên rất đông. Hơn nữa, mọi sinh hoạt của các Toán vẫn dựa trên nền tảng các giáo khu, tạo sự thuận lợi và đồng nhất cho việc sinh hoạt của đoàn thể, giáo khu và giáo xứ. Ước mong giờ Tôn Vương Thánh Tâm Chúa Giêsu tại nhà xứ sẽ được quý cha xứ và các xứ đoàn hưởng ứng tích cực, để việc tôn thờ Trái Tim Chúa Giêsu được phổ biến rộng rãi đến mọi gia đình. 66 Löûa Meán thaùng

67 X oàn c M H ng C u Giúp (XM) ón nh n và trao ban Bài & Ảnh: Văn Chiến Hãy cho đi những gì mình đón nhận, rồi Chúa sẽ ban thêm, là ý tưởng đã được cha Phanxicô Xaviê Đậu Nguyễn Hoàng Linh - chánh xứ giáo xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp (ĐMHCG), hạt Xóm Mới - triển khai trong suốt hành trình hội Gia đình Phạt tạ Thánh Tâm Chúa Giêsu (GĐPTTTCG), Gx. ĐMHCG thực thi đức ái tại An Giang. Xuất phát từ giáo xứ ĐMGCG lúc 17g30 ngày 13/7/2015, vượt qua màn đêm mịt mù do cơn mưa lớn kéo dài, đến 01g30 sáng , cha chánh xứ Phanxicô Xaviê Đậu Nguyễn Hoàng Linh cùng với đoàn (gần 30 người) mới đến được giáo xứ Mân Côi - Tri Tôn, Giáo phận Long Xuyên. Sau khi tham dự Thánh lễ và ăn sáng, đoàn đến thăm một số gia đình ở giáo điểm Lương An Trà, cách giáo xứ 15km. Khi tận mắt mục sở thị căn chòi của ông Nguyễn Văn Cò (67 tuổi), cha chánh xứ Phanxicô Xaviê đã phải thốt lên: Đúng là không ra cái nhà!. Thật đắng lòng khi mọi người chứng kiến cảnh nghèo và cơ cực của họ. Thế nhưng, có điểm lạ là họ vẫn tươi cười đón tiếp và bộc bạch nỗi lòng của mình với mọi người. Ngồi chồm hổm trên sàn gỗ của căn nhà nhỏ không vách che, chị Nguyễn Thị Ngọc Huyền ôn tồn nói: Thưa cha cố và quý anh chị, ngoài mấy cái dớn ra (phương tiện đánh bắt cá), nhà đâu có gì đáng giá mà sợ mất trộm, vì nhà quá nghèo! Ảnh phải đi thăm đú dớn từ sáng sớm để kịp mang cá linh ra chợ bán. Bước ra đầu hẻm, đôi dép của mọi người đã dính đầy bùn, cha xứ và mọi người ghé thăm nhà anh chị Đinh Văn Minh. Tuy căn nhà khá hơn nhưng hai vợ chồng với bốn đứa con nhỏ cũng khiến gia đình anh trở nên vất vả. Vợ anh Minh bồi hồi nói: Nhà đông con lại không có ruộng, nên hai vợ chồng chỉ biết đi làm thuê, quay quắt kiếm miếng cơm từng Löûa Meán thaùng

68 bữa cho con cái. Bà cố Têrêsa Bùi Thị Thu Cúc - Thân mẫu tân linh mục Giuse Nguyễn Mạnh Hùng - bồi hồi nói: Tôi thường theo các hội đoàn đi bác ái, nhưng thật đau lòng, khi ở giữa cánh đồng lúa đang vào mùa gặt, nhưng vẫn còn đó bao hoàn cảnh thật éo le. Trở về giáo xứ Mân Côi - Tri Tôn lúc 09g00, khi rất đông người dân từ ở khá xa đã qui tụ đông đủ tại nhà xứ để chào đón đoàn. Thay mặt đoàn, cha Phanxicô Xaviê Đậu Nguyễn Hoàng Linh phát biểu: Chúng con cảm ơn cha sở, Ban Hành giáo giáo xứ Mân Côi - Tri Tôn đã tạo điều kiện cho chúng con được gặp gỡ bà con, để cùng sẻ chia cho nhau những gì Thiên Chúa đã trao ban cho chúng ta. Thay mặt bà con, ông Phanxicô Xaviê Trần Thanh Sơn - Chủ tịch Hội đồng Mục vụ - ngỏ lời cảm ơn quý cha, quý bà con giáo xứ Đức Mẹ HCG đã đến chia sẻ tình thương với mọi người. Trong bữa cơm trưa, cha sở Phêrô Lê Trọng Hải cho biết: Ngoài giáo xứ đang đảm trách với gần 1000 giáo dân, ngài còn phụ trách hai giáo điểm ở cách xa giáo xứ gần 20km, đó là giáo điểm Tân Tuyến với 41 hộ dân (trên 100 giáo dân), và giáo điểm Lương An Trà có 84 hộ (trên 300 người). Bà con ở đây tuy nghèo nhưng rất mộ đạo, vì thế ngài lập một căn nhà nhỏ để nuôi những cháu hiếu học, nhà nghèo và ở xa. Chị Anna Maria Chu Thị Loan - Đoàn trưởng GĐPTTTCG xứ đoàn ĐMHCG - cho biết thêm: Tôi chỉ biết tạ ơn Chúa, vì chính Ngài đã thúc đẩy quý ân nhân rộng lòng giúp đỡ, để chị có được số tiền trên 100 triệu đồng mua 310 phần quà, mỗi phần quà trị giá đ cho các hộ nghèo, cũng như giúp cha sở tiếp tục hoàn thành tháp chuông đang xây dựng dở dang. Đoàn từ biệt giáo xứ Mân Côi - Tri Tôn ra về lúc 13g00 trong tâm tình tạ ơn Chúa, vì mỗi người đã ý thức được lời Thánh Phêrô khuyên dạy: Ơn riêng Thiên Chúa đã ban, mỗi người trong anh em phải dùng mà phục vụ kẻ khác (1Pr 4, 10). 68 Löûa Meán thaùng